Monastère ambassadeur de la Transfiguration du Sauveur au Baïkal. Monastère de la Transfiguration du Sauveur ambassadeur sur le monastère de Baïkal Selenginsky
Monastère de la Sainte-Trinité Selenginsky- un monastère orthodoxe masculin. Il est situé dans le village de Troitskoye, dans le district de Pribaikalsky en Bouriatie. La distance jusqu'à Oulan-Oude est de 81 km.
Histoire
Les murs du monastère. Photo : Arkady Zarubine
Sur le territoire du monastère. année 2012. Photo : Arkady Zarubine
Église. année 2012. Photo : Arkady Zarubine
Ce monastère est le premier de Transbaïkalie. Situé sur les rives de la rivière Selenga.
Avant le monastère, en 1675, les serviteurs de Nerchinsk ont construit l'église Nikolskaïa et le bâtiment du monastère. Ils étaient dans la loge "Srednyaya" des Cosaques Selenga. Le 11 mai 1681, un nouveau monastère a commencé à être construit ici, qui a été nommé monastère Trinity-Selenginsky.
Au début du XVIIIe siècle, le monastère était un grand centre économique de Transbaïkalie. Il possédait 1 500 acres de terres, des terres le long des rives du lac Baïkal, dans le cours inférieur de la Selenga, ses affluents. En 1723, 5 villages furent affectés au monastère : Temlyui, Bui, Kunalei, Elan, Khilotskaya Sloboda, avec un total de 84 cours.
En 1920, le monastère est fermé par les autorités soviétiques. À l'époque soviétique, une colonie de criminels se trouvait ici, puis un hôpital psychiatrique pendant 70 ans.
La relance. Vie moderne
Depuis 2005, moines et novices ont commencé à s'installer dans une pièce séparée sur le territoire de l'hôpital. Le 4 décembre 2006, l'hôpital a finalement déménagé.
Le 26 décembre 2006, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe a décidé de faire revivre le monastère de la Sainte-Trinité Selenginsky.
Monuments architecturaux
Le texte de l'œuvre est placé sans images ni formules.
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introduction
En recherchant l'histoire du sanctuaire du monastère de la Sainte-Trinité - l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas, trouvée à la fin du XVIIIe siècle sur le lac Kotokel, nous nous sommes également intéressés au sort du monastère lui-même, qui a joué à un moment donné un rôle important dans l'histoire de la région du Baïkal et de la Bouriatie.
Étant donné que ces dernières années, des tentatives ont été faites pour restaurer le monastère de la Sainte-Trinité Selenginsky et qu'en 2008, le monastère a retrouvé son propriétaire en la personne de l'Église orthodoxe russe, il serait intéressant d'explorer quelques moments de l'existence du monastère et liquidation après l'établissement du pouvoir soviétique, quand ils ont été perdus beaucoup de ses structures architecturales et les accessoires d'église qu'ils contenaient, dont il y avait beaucoup.
En se tournant vers les documents des Archives nationales de la République de Bouriatie, nous avons pu établir des informations documentaires sur certains des objets perdus des biens de l'église.
Ces études, à notre avis, peuvent contribuer à la restauration du monastère dans sa forme originale, ou rapprocher les résultats de la restauration en cours de l'état d'avant 1917. Le travail a utilisé la littérature disponible sur le monastère de la Trinité, ainsi que des documents inédits provenant des fonds des Archives nationales de la République de Bouriatie.
L'ouvrage peut également être utilisé dans les recherches des historiens locaux, des professeurs d'histoire, de géographie, des restaurateurs, des autorités locales - tous ceux qui s'intéressent à l'histoire de leur terre natale et contribuent à la préservation de sa richesse culturelle.
Informations historiques sur le monastère de la Sainte-Trinité Selenginsky
Le monastère de la Sainte-Trinité Selenginsky est situé à environ 60 kilomètres au nord-ouest d'Ulan-Ude dans la vallée de la rivière. Selenga sur sa rive gauche, dans le village. Troitsk (Troitskoe).
Le monastère a été fondé par décret du tsar Fiodor Alekseevich en 1681, qui a envoyé une mission de 12 personnes aux "Daurs sibériens" à Selenga, dirigée par l'abbé Théodose. Ils ont été chargés de choisir un lieu au-delà du lac Baïkal et de fonder un monastère et « un temple au nom de la Très Sainte Trinité » pour la vocation des non-croyants à la foi chrétienne orthodoxe. L'abbé et les frères ont reçu de l'argent, des ustensiles de l'église et des instructions appropriées sur l'activité missionnaire. Hegumen Theodosius a également été chargé de la surveillance de toutes les églises existant dans la prison Trans-Baïkal. Ainsi, le monastère de la Trinité était destiné à être un centre religieux officiel dans la région qui venait d'être annexée à l'État russe. 12 ecclésiastiques ont été envoyés avec des instructions: "où ils cherchent - à construire un monastère au nom de la Trinité vivifiante sur la rivière Selenga, et dans d'autres villes et prisons daurianes, pour appeler et baptiser la foi orthodoxe des étrangers .. .". 1 La mission a trouvé sur la rive gauche de la rivière Selenga un ancien monastère avec l'église Nikolskaïa, construit par les militaires de Nerchinsk en 1675. C'est ici qu'ils décidèrent de construire un monastère.
Le monastère de la Trinité a atteint son apogée au XVIIIe siècle. Il possédait de vastes terres et des zones de pêche, y compris le lac Kotokel. En 1785, la reconstruction du monastère commence en pierre, qui a largement conservé son aspect à ce jour. Il a conservé la construction de la fortification : murs de pierre avec tours d'angle, et le cinquième - la chaussée, au centre de la partie avant, face à l'ancien quartier "Moscou". Le village environnant de Troitskoye a été formé avant même sa fondation par des explorateurs cosaques russes puis par des paysans monastiques. Le village avait d'abord le nom de Srednyaya Zaimka.
Une préoccupation particulière du monastère à la fin du 17ème - début du 18ème siècle était le mur de la forteresse avec toutes ses structures. Elle était assez grande et mesurait 852 mètres. La longueur des murs du monastère était importante en raison des conditions sibériennes; aucun des 14 principaux forts de Sibérie au 17ème siècle n'avait une telle superficie. Chacune des quatre tours du monastère avait trois niveaux ("ponts") en forme d'étages avec des meurtrières pour "bataille". 2
Étant donné que les campagnes prédatrices de certains khans mongols sur les terres de Bouriatie se sont poursuivies dans les premières décennies de l'existence du monastère, le monastère devait être prêt à repousser une attaque. Son territoire était clôturé avec un mur en bois avec des tours et des meurtrières. Même d'après l'inventaire de 1732, le monastère avait encore pour défense : 3 canons, 65 samopal, des armes blanches et des munitions.
Le monastère de la Trinité était destiné à être un centre religieux officiel dans la région nouvellement annexée à l'État russe.
Vers la fin du XIXème siècle. le monastère avait 2 églises en pierre, 2 églises en bois, la maison de l'abbé, une clôture mono-numentale, des dépendances en pierre et en bois, des hangars, des granges, un parc à chevaux et à bestiaux, un bain public, un jardin et un potager. De plus, derrière la clôture, il y avait une école paroissiale avec un appartement pour les enseignants et une cour de service. La décoration des églises se distinguait par la richesse des iconostases, la bibliothèque - avec des livres non seulement de la presse de Moscou et de Saint-Pétersbourg, mais aussi des éditions de Kiev et de Mogilev. Le monastère se trouvait au carrefour de la grande région de Moscou, de la route vers la Mongolie et la Chine, et vers le nord - vers les terres d'Itantsin et de Bargouzine. Étant le centre spirituel de Transbaïkalie, elle a reçu de nombreux scientifiques et voyageurs célèbres dans ses murs.
Au XVIIIe siècle, le monastère a prospéré, bien qu'une partie de ses terres et terres soient passées au monastère de Posolsky, qui a été rétabli en 1700.
La première cathédrale de la Trinité en bois, construite en 1683, a existé jusque dans les années 1890 sans être reconstruite. Selon l'inventaire de 1690, l'église avait un réfectoire, "l'autel est rond, et sur l'autel une croix de fer blanc est tapissée, sur l'église il y a osmerik, et sur l'osmerika les tonneaux sont tapissés de fer, et dans le église il y a un bâtiment, le royal deux-ri cerclé d'argent ...". 3 À la fin du XIXe siècle, une iconostase à cinq niveaux du XVIIe siècle a été conservée dans l'église, avec des icônes apportées de Russie, des lettres de cette époque. En 1893, la restauration de l'église est achevée : le soubassement en pierre est ajouté, les deux couronnes inférieures sont remplacées et le porche et la galerie sont à nouveau reconstruits. De plus, le bâtiment a été rendu chauffé. Le sort ultérieur de l'installation est inconnu. Dans les années 1920, il n'existait plus.
Une autre église, construite pendant les années du développement du monastère de Saint-Nicolas le Wonderworker, était « chaude avec un repas et avec une kola ». La troisième église - au nom de Tous les Saints - au-dessus de la porte principale de la clôture en bois du monastère a été construite en 1710 et consacrée en 1719.
Au XIXe siècle, une iconostase sculptée avec des icônes de l'époque de sa construction était encore conservée. Le bâtiment n'existe pas actuellement. Dans la première moitié du XVIIIe siècle, apparemment, rien d'autre n'était construit dans le monastère, puisqu'aucun des abbés de l'époque ne figurait sur la liste des «bâtisseurs».
A la fin du 19ème siècle, en plus des deux bâtiments d'églises en pierre ci-dessus, deux églises en bois, la maison de l'abbé et une clôture monumentale, il existait sur le territoire du monastère : 1) un puits en pierre à 4 murs dans le forme de chapelle, avec un toit en croupe en bois sur le mur ouest ; 2) une aile en bois sur soubassement en pierre pour deux habitations, construite en 1883 ; 3) un bâtiment en pierre dans le mur ouest de la clôture, construit dans les années 1880, qui abritait une grange à grains, une grange et deux logements; 4) une aile en bois, recouverte de planches, avec deux pièces d'habitation et un passage entre elles ; 5) une ancienne aile longue, qui abritait une cuisine, une étrange, un réfectoire, un atelier de prosphère et un sous-sol sous l'entrée ; 6) d'autres bâtiments anciens, une grange à grains, une cave glaciaire, une cabane de travail et des ateliers ; 7) dans le coin nord-est du monastère avec une porte spéciale, il y avait des cours de chevaux et de bétail. Ils avaient les bâtiments suivants : un puits, avec un hangar et une roue, un ancien bain public, un hangar pour les charrettes, un hangar à voitures, un grand hangar adjacent à un mur de pierre, un hangar d'écurie, et deux autres hangars, légèrement plus petits, pour les bovins et les veaux. Dans le coin sud-est du monastère, il y avait un jardin avec de vieux pommiers, des cerisiers à oiseaux, des cèdres, et du côté sud-ouest, le terrain était labouré pour des potagers, un jardin et des potagers étaient entourés d'une palissade.
De plus, les bâtiments du monastère étaient situés derrière la clôture :
Apparemment, ce fut la pose du chemin de fer transsibérien, qui provoqua une relance de l'activité économique dans la région, et contribua à la construction des derniers objets du monastère dans les années 1900. Sous le recteur Irinarkh en 1902-1903, une autre église Nikolskaïa a été érigée, ainsi que deux maisons en pierre.
Outre les églises, l'enceinte du monastère contenait une bibliothèque, des archives, des logements, des cellules, des dépendances et des jardins potagers. Sur le côté gauche, plus près du mur ouest, se trouvait la cellule de l'abbé. Le long de la clôture nord, à côté de la porte d'entrée, il y avait des granges à grains, une "hutte atelier". Dans le coin nord-est, il y avait un cheval et des parcs à bestiaux, un sennik, un bain public, un « hangar à voitures » et des entrepôts en pierre. Un puits original a été construit : un bâtiment en pierre à quatre murs en forme de chapelle avec un toit en croupe de planches et une croix la surplombe.
Toutes les personnalités diplomatiques et commerciales russes se rendant en Chine ou en Transbaïkalie orientale sont passées par le monastère et s'y sont arrêtées. L'un d'eux était le grand et plénipotentiaire ambassadeur de Russie en Chine Fiodor Alekseevich Golovin. Nous avons visité le monastère de Electedt Eberhard (Elizar Elizarovich) Ides, un Danois, - l'envoyé du tsar Pierre Ier en tant que chef de l'ambassade de Russie en Chine ; Izmailov Lev Vasilievich, capitaine du régiment de gardes du corps Preobrazhensky, ambassadeur extraordinaire en Chine en 1720 - 1721 ; Lorenz Lang, un Suédois au service russe ; Vladislavich-Raguzinsky Savva Lukich, Serbe au service russe, agent commercial et financier de la Russie dans la péninsule balkanique, ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de Russie en Chine en 1725 - 1728; Bukhgolts Ivan Dmitrievich, contremaître, fondateur de la forteresse d'Omsk.
Le monastère a été visité par Abram Petrovich Hannibal, ingénieur militaire russe, général en chef, filleul de Pierre Ier, arrière-grand-père d'A.S. Pouchkine. Après la mort de Pierre Ier, il est envoyé à Tobolsk, puis à la frontière chinoise pour construire la forteresse Pierre-Pavlovsk à l'embouchure du Chikoi, près de Selenginsk. Des historiens russes célèbres étaient ici - Miller G.F., Gmelin I.G., Fisher I.E.
Fin juin 1891, le tsarévitch Nikolaï Alexandrovitch visita le monastère. En souvenir de son séjour, le tsarévitch a offert au monastère une croix d'autel en émail "plaquée d'argent" et a fait don de 300 roubles.
Le monastère a reçu de nombreux dirigeants de l'Église orthodoxe russe.
Après la révolution, les activités du monastère ont pris fin. Il a été utilisé à diverses fins économiques. Certains locaux ont été détruits.
Pendant longtemps, une partie des locaux du monastère a été utilisée comme hôpital psychiatrique. En 2000, l'activité de la communauté spirituelle a repris, qui restaure une partie des locaux. Elle a restauré en partie la porte de l'église et a commencé les services. Puis ce travail a été interrompu. En 2008, après la liquidation de l'hôpital, le monastère a été transféré sous la juridiction de l'Église orthodoxe russe et les travaux de restauration ont commencé.
Documents des Archives nationales de la République de Bouriatie
sur le monastère de la Sainte-Trinité Selenginsky
Dans les archives nationales de la République de Bouriatie, il existe un numéro de fonds 262 - "Monastère de la Trinité Selenginsky", où sont conservés les documents de 1681-1916. Le fonds contient 543 dossiers.
Ici sont conservés les décrets et lettres du Sénat et du Synode de l'Empire russe, le consistoire spirituel d'Irkoutsk (maison 424). Dans les documents du monastère de la Trinité, il y a des informations sur l'histoire de la création du monastère, sur le droit de posséder des terres et des pêcheries (dossier 471), sur le nombre de bétail, sur les serviteurs du monastère, sur l'ambassade à Chine et églises orthodoxes russes à Pékin (dossier 490), sur la diffusion du christianisme chez les Bouriates et les Evenks (maison 489), sur la pêche sur le lac Baïkal et Kotokel (maison 509 et 482, 311, 396, 471), etc.
Les documents du monastère de la Trinité fournissent des informations sur les recettes et les dépenses des sommes monétaires, sur la perception des impôts, sur le nombre de paysans, sur les terres arables, les réserves de céréales, les registres des dons au monastère.
Le cas n° 380 contient des récits de révision (recensement de la population) pour le monastère de la Trinité : en 1858, il y avait 24 hommes, 18 femmes et 20 enfants.
Nous nous sommes intéressés aux dossiers de documents, qui contenaient un inventaire des biens meubles et immeubles du monastère (dossier 385 - Inventaire des biens des églises du monastère de la Trinité pour 1860), ainsi que des informations sur l'histoire de la création du monastère (dossier 462 - Renseignements sur l'histoire de la création du monastère avec une description de l'architecture des églises pour 1884-1893"), ainsi que le dossier n° 311, qui contient un inventaire des biens de l'église.
Certains de ces documents sont présentés en annexe n°1 à ce travail.
L'état actuel du monastère
Fermé en 1920, le monastère au cours des années suivantes a été pillé à la connaissance des autorités athées, de nombreuses reliques et documents de valeur ont été détruits, des peintures, de nombreuses icônes, des peintures d'églises, des ustensiles d'église ont péri dans l'incendie.
Pendant plusieurs décennies, les locaux du monastère ont été utilisés pour un hôpital psychiatrique.
En 2007-2008. l'hôpital sur le territoire du monastère a été fermé, les patients ont été transférés dans un autre endroit et le monastère a été entièrement transféré à la possession de l'Église orthodoxe russe. Début 2008, le Saint-Synode a décidé de restaurer le monastère de la Sainte-Trinité.
Maintenant, des travaux sont en cours pour le restaurer, le monastère a acquis un aspect plus splendide, les services ont commencé dans les murs du monastère, des processions avec la participation de fidèles d'autres paroisses de la région du Baïkal sont organisées.
Inventaires monastiques comme matériel pour les travaux de restauration et de restauration du monastère.
À notre avis, certains des documents monastiques de la période pré-révolutionnaire peuvent donner une image complète et pratique de l'état des intérieurs et de l'apparence des églises et autres bâtiments monastiques. Si nous gardons à l'esprit la restauration du monastère dans sa forme originale, alors il n'est guère possible et opportun, cependant, une « copie approximative de l'ancien monastère peut et doit être restaurée, de notre point de vue. C'est pourquoi il faut se référer aux inventaires disponibles des biens ecclésiastiques remontant au milieu et à la fin du XIXe siècle.
Il est à noter que certains documents se contredisent non seulement les uns les autres, mais aussi eux-mêmes en ce qui concerne l'évaluation des biens ecclésiastiques.
Ainsi, dans le cas n° 462, l.13, il est indiqué que "Le monastère de la Trinité est très pauvre en ustensiles et en sacristie" 4 . Dans le même temps, le document contient une description de la propriété, qui peut être assimilée à une énorme fortune. Le message qu'il y a une icône sculptée de Saint-Nicolas dans le monastère, trouvée sur le lac Kotokelsky, qui appartient au monastère, cette image est un sanctuaire du monastère, vénéré par le peuple.
Dans l'église de la Trinité "Au-dessus de l'iconostase, il y a une grande image sculptée de la crucifixion de notre Seigneur Jésus-Christ à la hauteur d'un homme."
Le poids total des sept cloches du monastère, selon le même "métrique", était de 120 livres - environ deux tonnes d'un alliage de cuivre et d'argent.
La bibliothèque du monastère contenait plus de 700 livres, dont ceux en latin, en français et en grec, des manuels de philosophie, de logique, de littérature, de rhétorique, un dictionnaire slavon de l'Église, une encyclopédie philosophique, un lexique latin-russe, un dictionnaire hébreu, etc. La bibliothèque conservait d'anciennes cartes de la Chine, du Tibet, de la Mandchourie, de la Mongolie. Contenu, d'après l'inventaire, des ouvrages rassemblés 0 Histoire naturelle, Vie du peuple russe en 7 volumes, Description de la guerre patriotique de 1812 par M. Danilevsky en 4 volumes, Histoire russe de Karamzine en 12 volumes, Histoire russe d'Oustrialov, Bulgarin, Histoire générale et autres livres précieux... 5
Dossier 385 du fonds 262 - Inventaire des biens des églises du monastère de la Trinité pour 1860.
Regardons de plus près certaines de ses pages.
V église de la Trinité en pierre contient :
L'iconostase sculptée "avec des colonnes et des socles sur fond bleu, avec des images saintes sculptées, l'iconostase est dorée à la feuille d'or, les portes royales du même ouvrage sont dorées - les portes sud et nord avec des images des archanges Michel et Gabriel ( Raphaël)."
Voici les descriptions des icônes : la Dormition de la Mère de Dieu, Jean-Baptiste, l'image non faite à la main dans une robe d'argent, l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, derrière le kliros droit se trouve l'icône de la Mère de Dieu. Deux bannières - à droite kliros avec l'image de la Sainte Trinité et de la Dormition de la Mère de Dieu, à gauche - l'image du Christ Sauveur non fait à la main et l'icône de Kazan de la Mère de Dieu.
Sur le côté gauche, il y a une icône de la Mère de Dieu Tikhvine "dans une monture en argent sous or et dans la même haute couronne, le long des bords sont représentés divers saints avec une hauteur de 7 sommets et une largeur de 6 sommets".
Dans cette église (Trinity) il y a six grandes lampes d'icônes devant les icônes.
Dans l'autel latéral Nikolsky, situé à partir de l'entrée sur le côté droit, il y avait la propriété suivante et les ustensiles de l'église. Iconostase du travail sculpté sous feuille d'or sur fond bleu avec des images saintes sculptées. Dans l'iconostase, les portes royales sont du même ouvrage. Icônes locales : « le Tout-Puissant avec une couronne en argent et un pendentif croix en argent sur la même chaîne » ; « La Mère de Dieu avec l'Éternel enfant dans une couronne d'argent sous une couronne d'or avec un pendentif croix en argent sur la même chaîne », « Saint Nicolas avec le Sauveur le bénissant et la Mère de Dieu dans des couronnes d'argent. Sur le mur en face du kliros droit - "l'image de la Sainte Trinité avec les futurs Abraham et Saraï, les cinq visages en couronnes d'argent et grivnas sous or". Dans la même chapelle latérale, il y avait deux grandes lampes et plusieurs petites lampes dans l'autel et devant les icônes des kliros. Près du chœur droit se trouve un siège d'abbé en bois et une bibliothèque en bois peint.
V Chapelle de l'Annonciation de la même église de la Trinité, située de l'entrée à gauche, la disposition des ustensiles de l'église était dans l'ordre suivant.
L'iconostase de l'œuvre sculptée sous feuille d'or sur fond bleu avec diverses images saintes. Portes royales du même ouvrage, sur les côtés nord et sud, représentant Melchisédek et Jean-Baptiste. Icônes locales : le Tout-Puissant dans une couronne d'argent sous une couronne d'or. L'image de la Mère de Dieu avec l'Enfant Éternel dans ses bras. Icône de l'Annonciation de la Mère de Dieu dans une couronne d'argent sous un or. En face du chœur gauche dans la fenêtre se trouve l'image de la Sainte Trinité de neuf sommets dans un cadre d'argent sur les bords, avec trois jantes et grivnas en argent. Aux Portes Saintes, l'icône du Tout-Puissant assis dans la gloire des cinq cimes sur une planche de cyprès et l'icône de la Douloureuse Mère de Dieu des cinq cimes sur la même planche. Dans l'autel : l'image de la Mère de Dieu en haut dans un étui à icône sculpté doré. Au-dessus des portes royales, il y a une icône de trois saints. Dans cette chapelle latérale, il y a trois lampes de taille moyenne et une petite dans l'autel.
A l'entrée de l'église froide (chapelle principale) il y a deux grandes images encadrées sur toile : "L'Entrée à Jérusalem de Jésus-Christ" et "L'Entrée de la Mère de Dieu dans le Temple".
Conclusion
En plus des églises décrites ci-dessus en détail dans le monastère de la Sainte-Trinité, il y avait des églises : Au nom de tous les saints, ainsi que l'église de l'archange et l'église de la porte de l'archange Michel, qui avaient une décoration similaire ; cela indique que le monastère de la Trinité n'était pas si pauvre, d'autant plus que dans la plupart des églises en cours d'ouverture, il n'y a pratiquement pas d'icônes peintes à l'huile, et pour la plupart il y a des images de saints imprimées sur papier, qui, bien sûr , ne diminuez pas dans leur sainteté - c'est une autre affaire que l'évaluation mondaine de la richesse du temple est quelque peu différente.
La renaissance des sanctuaires orthodoxes (et pas seulement orthodoxes) qui a eu lieu au cours des deux dernières décennies a suscité un intérêt pour leur histoire glorieuse, pour les événements de l'antiquité, et l'analyse des documents anciens rend l'étude de l'histoire non seulement intéressante , mais aussi fructueux.
Nous espérons que notre travail deviendra une modeste contribution à la restauration du monastère de la Sainte-Trinité - la première structure en pierre au-delà du lac Baïkal et l'un des centres de l'orthodoxie en Bouriatie.
Nous proposons de poursuivre le travail sur les documents du monastère de la Sainte-Trinité, parmi lesquels d'un intérêt scientifique important se trouvent des documents relatifs au patrimoine du monastère de la Sainte-Trinité Selenginsky - Lac Kotokel et la pêche sur celui-ci et les rivières adjacentes, sur la relation des frères du monastère avec les riverains dans le processus d'utilisation des stocks de poissons, sur les règles de chasse et de pêche d'autrefois, sur les exigences de protection de la nature.
Liste des sources
Archives nationales de la République de Bouriatie. F.262. Monastère de la Trinité Selenginsky. 1681-1918.
"La vie et les miracles de Saint Nicolas le Wonderworker, archevêque de Mirlikia et sa gloire en Russie." Saint-Pétersbourg, imprimerie synodale, 1899.
Zhalsaraev A.D. Etablissements, églises orthodoxes, ecclésiastiques de Bouriatie des XVIIe-XXe siècles : - Oulan-Oude : maison d'édition bouriate, 2001. - 448 p.
Kozin A.Z. "Nikola Kotokelsky est un sanctuaire de Russes et de Bouriates." - "Bulletin de Pribaikalya", 19.09.2000, pp. 3-7.
Minert L.K. Monuments architecturaux de Bouriatie. / Novossibirsk : Nauka, 1983.
Nikitine N.I. Le développement de la Sibérie au XVIIe siècle. / Moscou : Éducation, 1990.
Recueil de documents sur l'histoire de la Bouriatie au XVIIe siècle. Numéro 1. / Comp. Rumyantsev G.N. et Okun S.B. / Académie des sciences de l'URSS. Branche sibérienne. Complexe bouriate recherche scientifique en-t. Oulan-Oude, 1960.
Tokmakov I. F., "Description historique, statistique et archéologique du monastère de la Sainte-Trinité-Selenginsky": - M., 1895.
Shmulevich M.M. Monastère de la Trinité-Selenginsky. - Oulan-Oude : Maison d'édition bouriate, 1982.-- 64 p. : ill.
Shmulevich M.M. Essais sur l'histoire de la Transbaïkalie occidentale (XVIIe-milieu du XIXe siècle). - Novossibirsk : Nauka, 1985. - 288 p.
Archives nationales de la République de Bouriatie. F.262., Dd. 311, 485, 492.
Annexe 1.
À partir des documents des archives nationales de la République de Bouriatie. Fonds 262.
1 NARB, formulaire 262, rubrique 1. mort 146.
2 M.M. Shmulevich. Essais sur l'histoire de la Transbaïkalie occidentale. XVII - milieu XIX siècle
3 M.M. Shmulevich. Monastère de la Trinité-Selenginsky. Oulan-Oude : Bur. livre maison d'édition, 1982.
4 NARB, f. 262, maison n° 462, l.13. "Metric envoyé au consistoire spirituel d'Irkoutsk en 1888".
5 NARB, f. 262, maison n° 462, l.13. "Metric envoyé au consistoire spirituel d'Irkoutsk en 1888".
Église orthodoxe de Bouriatie
La date officielle de l'annexion de la Sibérie à la Russie Historiographie russe
son processus s'étendit sur près d'un siècle. C'est durant cette période que
Transbaïkalie annexée à la Russie. Pour les explorateurs cosaques, il
était un lieu d'intérêt pour l'extraction des fourrures, la recherche et le développement de l'or et
minerais d'argent, et surtout - en tant que territoire pour la création de routes commerciales dans
Chine et autres pays de l'Est.
À l'arrivée des Russes, la Transbaïkalie occidentale et orientale était habitée par
tribus bouriates, se consolidant en un seul complexe ethnique, et
divers groupes de Toungouses (Evenks), parmi lesquels dans les steppes les dominants
l'endroit était occupé par les soi-disant Evenks équestres, et dans le sud il y avait une forte
un groupe tribal de Tabunuts mongolophones, qui sont entrés plus tard
la composition du peuple bouriate. Khorin Bouriates et Tabunouts vivaient principalement
en Transbaïkalie occidentale, où ils s'adonnaient à l'élevage nomade de bétail au pâturage. Leur
nombre dans les années 1640 était d'environ 60 000 personnes1. Selon
la plupart des chercheurs, les Bouriates à l'époque en question
étapes des relations patriarcales-féodales 2.
L'adhésion à l'État russe de Transbaïkalie a commencé au deuxième
la moitié des années 40. XVIIe siècle V 1646 grammes ... Chef cosaque Vasily Kolesnikov
situé à l'embouchure de l'écoulement du nord dans le lac. Baïkal r. Ostrojek du haut Angara
et a commencé à expliquer à la population locale de Tungus. En peu de temps, c'était
recueilli 4 quarante 35 zibelines. Cependant, en raison de la "pénurie de pain" V. Kolesnikov
a été contraint de libérer 40 militaires et de marcher (fugitifs, titubants, sans-abri
et sans nom) des personnes de leur prison à la prison de Yenisei. Compte tenu de cela, dans
la même année, le gouverneur de l'Ienisseï F. Uvarov envoya le fils du boyard pour l'aider
Ivan Pokhabov avec des militaires et des gens enthousiastes, et surtout - avec 200 pouds
la farine de seigle. 29 septembre 1647 grammes ... V. Kolesnikov lui-même est arrivé dans le Ienisseï
prison et a apporté avec lui 11 quarante 7 sables yasak, d'une valeur de 951 roubles.
Ataman a signalé au voïvode qu'il avait envoyé trois militaires de la prison d'Angarsk
personnes dirigées par Kostka Ivanov Moskvitin avec guides-tungus
descendre les rivières Barguzin et Selenga « jusqu'au pays mungal » à la recherche de nouvelles
les yasaks et des informations sur le minerai d'argent. Ces Cosaques furent les premiers des Russes
1647 grammes ... les tarifs du prince mongol Turukhai-troupeau, qui errait avec 20 mille
leurs sujets entre les affluents droits de la Selenga - les rivières Chikoy et Khilok.
Le prince reçut gentiment les Russes et leurs cadeaux : peaux de castor, loutres,
des lynx, un couple de zibelines et du " drap bleu ". Troupeau Turukhai transmis de
militaires en cadeau au tsar avec une "barbe" en or et une coupe en argent, et V.
Kolesnikov - une plaque d'argent. En signe d'obéissance au tsar de Russie
le prince a donné aux Cosaques le droit de collecter des yasak sur 2 000 de ses ulus,
qui leur a apporté 50 zibelines3.
A l'automne 1648 ... 40 verstes de l'embouchure de la rivière qui se jette dans le Baïkal par l'est.
Bargouzine, le fils Yenisei du boyard Ivan Galkin, a fondé la prison Bargouzinsky,
qui devint l'un des principaux bastions des cosaques russes. De là a commencé
lancer de nouvelles expéditions militaires aux quatre coins de la Transbaïkalie et à Dalny
Est. En 1652 ... Yakov Pokhabov a construit la prison Bauntovsky, en 1658 grammes.
Voivode Pashkov fondée au bord du lac. Telemba est une prison du même nom, et plusieurs
des années plus tard - la prison Yeravninsky près des lacs Yeravninsky. V 1665 grammes. sur la Selenga,
contre l'embouchure du fleuve. Chikoy, la prison Selenginsky a été fondée, qui
pendant un siècle, il a servi de centre administratif de Transbaïkalie, et en 1666 grammes. à l'embouchure de la rivière.
Uda - la hutte d'hiver d'Uda, qui est rapidement devenue une prison, puis la ville de Verkhneudinsk
(aujourd'hui Oulan-Oude est la capitale de la République de Bouriatie). V 1689 g. ont été construits
Forts Itantsinsky, Ilyinsky et Kabansky. A l'intérieur d'eux se trouvaient
principaux bâtiments gouvernementaux : bureaux et cabanes des douanes, granges gouvernementales,
cour provinciale, église4, prison. Cosaques Selenga dirigés par
Le pentecôtiste G. Lovtsov dans 1666 grammes ... a écrit qu'ils ont mis 1665 grammes.
"Sous la terre Daursky aux frontières de l'espace terrestre à l'ostrog de la rivière Selenga
oui, quatre tours, et la prison qu'elles couvraient, et la bataille supérieure et plantaire
ils les ont versés, et ils ont établi nadolba près de la prison, et une église avec trois trônes
ils ont construit, mais dans la prison et au-delà de la prison ils ont installé 29 huttes »5. Ainsi, dans
églises en construction ou tout juste construites.
Malheureusement, les archives de l'église du XVIIe siècle n'ont pas survécu. Tous
commencer dans les années 1720 ou 1730. et ensuite. Cependant, selon certains
sources, l'histoire originale de certaines des églises est disponible. Alors, d'après les archives
matériaux dont nous connaissons le nom du premier prêtre de l'église de Bargouzine -
Jean Voronkine. Jusqu'à présent, non loin du village. Zone de Bargouzine disponible
Voronkovo.
Au début, les chrétiens sibériens, russes et quelques étrangers baptisés,
avec leur clergé, avec leurs églises et monastères, et dans l'église
gestion, dépendait directement du patriarche de Moscou : le patriarche (et
parfois le souverain lui-même, comme le montrent les lettres de l'époque)
un autre évêque, par exemple Rostov, Kazan, et plus souvent Vologda
ordonné d'envoyer un ou plusieurs prêtres pour construire
villes et forts de Sibérie, ainsi que d'envoyer pour la consécration de l'un ou l'autre
construit l'église sibérienne du monde saint, donner une lettre pour la consécration, etc.
ou a fait telle ou telle commande lui-même6. Mais un tel ordre est extrêmement
l'administration de l'église éloignée et l'afflux de personnes entrant en Sibérie avaient
conséquence des terribles troubles dans l'envoi du clergé sibérien de leur
devoirs et l'extrême licence des mœurs des chrétiens de Sibérie7. Apprendre sur
ces tristes phénomènes dans le pays conquis et habité par les Russes et que
que le christianisme parmi les peuples sibériens ne se propage presque pas du tout
ou s'il se propage, il est très faible, et en concertation avec le fils
avec son Tsar Mikhaïl Feodorovitch et avec son Conseil consacré, le Patriarche
Filaret en septembre 1620g ... établi en Sibérie un diocèse spécial avec une cathédrale en
Tobolsk. Cyprien est devenu le premier archevêque de Sibérie et de Tobolsk
(Vieux Russennikov). Peu de temps après son arrivée, il convoqua les survivants
camarades Ermak, de recueillir auprès d'eux des informations sur la campagne en Sibérie, et a ordonné
notez ces informations (elles ont constitué la base des chroniques sibériennes ultérieures,
mais ne nous est pas parvenu). L'archevêque Cyprien inscrit au Synodikon de Tobolsk
cathédrale les noms des compagnons d'Ermak qui sont tombés dans les batailles et a ordonné qu'on se souvienne d'eux dans
églises chaque année le « dimanche collectif », ou dimanche de la première semaine
Grand Carême, quand le souvenir des premiers conquérants de la Sibérie (avant
changements en 1869 ... Le Saint Synode du Rite du Triomphe de l'Orthodoxie). V
La Chronique Cherepanov contient le passage suivant avec les noms des conquérants
Sibérie : "Souviens-toi, Seigneur, de ceux qui ont souffert pour toi à cause du nom du saint et du sang
versé leur piété, a vaincu le tsar impie Kuchum en Sibérie,
atamans : Ermolai, John, Nikita, Jacob, Matthew et leur suite : Sergius,
John 3, Andrew 3, Timothy 2, Joachim, Gregory, Alexy, Nikon, Michael,
Titus, Theodora 2, John 2, Artemia, Login, Jacob, Sava, Peter 2 et autres
leur escouade, et les noms que tu pèses, Seigneur."
L'archevêque Cyprien n'a pas longtemps gouverné le diocèse : en 1624 g ... il a été nommé
Métropolite de Sarsk et Podonsk, puis Métropolite de Novgorod et
Velikolutsky - avec 1626 grammes ... le jour de sa mort en 1634 grammes. Après lui
les archevêques des diocèses de Sibérie et de Tobolsk étaient Macaire (Kuchin),
Nektariy (Telyashin), Gerasim (Kremlin), Siméon, Corneille, archevêque depuis 1664
En 1668 ... la métropole et l'archevêque de Sibérie et de Tobolsk ont été créés
Corneille a été élevé au rang de métropolite de la ville régnante de Tobolsk et de tous
Sibérie. La nouvelle métropole était la quatrième - après Novgorod, Kazan et
Astrakan. Le métropolitain a reçu un sakkos, un capuchon blanc et un trikirii pour
éclipser. La semaine de Vai, ou dimanche des Rameaux, est un jour férié qui rappelle
l'entrée du Seigneur Jésus-Christ à Jérusalem (à Moscou ce jour-là, selon la coutume,
le patriarche s'assit solennellement sur l'âne, et le roi lui-même conduisit l'âne par la bride), il
assis sur un âne, qui était conduit par les premiers gouverneurs de la ville de Tobolsk, mais le rite
celui-ci a été annulé en 1677 g ... Le métropolite Korniliy est mort à Tobolsk 23
décembre 1677, ayant accepté le schéma 8.
1678 à 1692 ... Le métropolite de Sibérie et de Tobolsk était Pavel,
a montré une préoccupation particulière pour la construction de temples de Dieu en Sibérie orientale.
C'était avec lui en 1681 ... à la demande du tsar Feodor Alekseevich et
avec la bénédiction du patriarche Joachim (Savelov), le conseil de l'église a décidé : « En
villes lointaines, aux Lena en Daura, envoyez des gens spirituels, des archimandrites,
abbés ou prêtres, gentils et instructifs, pour éduquer les incroyants
était de Moscou à Tobolsk la première mission complète dans l'histoire de la Sibérie sous
la direction de l'abbé du monastère Temnikovsky Sretensky (Tambov
diocèse) Theodosia, qui se composait de 12 frères, dont
Hiéromoine Macaire, Hiérodiacre Misail, Anciens Jonas, Tikhon, Théodose, Philaret
et d'autres. Le métropolite de Sibérie et de Tobolsk Pavel, les ayant rencontrés, leur a donné
l'instruction à laquelle ils devaient adhérer dans l'œuvre sainte de la prédication
évangélique : « En arrivant à Daur, à Selenginsky et dans d'autres villes daurianes et
ostrozhkahs de toutes sortes de gentils ... à la vraie foi chrétienne orthodoxe
invoquer, enseignant des Écritures divines avec toute la diligence et la diligence,
sans âme, et les baptiser au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et conduire à
cette œuvre sainte et divine des Gentils, sans honneur ni orgueil, avec
intention instructive, sans aucune amertume... de sorte que de quels mots
comment ne pas excommunier les étrangers obstinés, et ne pas détourner l'œuvre sainte »10, et
"Là où ils cherchent - à construire un monastère au nom de la Trinité vivifiante sur
Rivière Selenga, et dans d'autres villes et forts dauriens, pour appeler et baptiser dans
la foi orthodoxe des étrangers ... "11 L'hégumène et les frères ont reçu de l'argent,
ustensiles de l'église et s'embarque pour un long et difficile voyage.
Le monastère de la Trinité Selenginsky était destiné à être le
centre religieux dans l'État russe nouvellement annexé
chaînes de montagnes boisées, sur un endroit assez plat et élevé, sur la côte
les missionnaires Mill River Pyanaya (ainsi nommé pour son cours sinueux)
trouvé un ancien bâtiment de monastère avec l'église Nikolskaïa, construit
Les militaires de Nerchinsk reviennent 1675 g ... Ici, ils ont décidé de s'installer.
Sur le salaire royal, exporté de Moscou et complété à Ienisseisk de
revenu sibérien, ils ont reconstruit le monastère Selenginsky avec le principal
un temple au nom de la Sainte Trinité. Dans le même, 1681 g ... la construction a commencé
la première église - Trinity, qui a jeté les bases du monastère. « La première cathédrale
1684 31 janvier, le deuxième au nom de Nicolas le Wonderworker 1685 9 mai
nombre de son trésor souverain parfaitement construit et de nombreux incroyants
baptisé ”12. Dans la description 1732 grammes ... à propos de l'église de la Trinité, il a été dit qu'elle « s
un repas des côtés ouest et nord, avec le porche "a" haut
tétraèdre sur barils croisés sur un chapitre, la croix est recouverte de blanc
fer à repasser. Et la tête est tapissée d'un soc écailleux, et sur cette église du nord
côté de l'image du Seigneur des armées. Et à cette église l'autel prirubnaya
à cinq murs "13. L'église de la Trinité à l'époque était remarquable grâce à
la richesse des contributions faites pour lui par le tsar Feodor Alekseevich et
Le voïvode de Tobolsk et l'intendant Fiodor Golovine, qui y était en
août 1687 ... lors du passage de l'ambassade de Russie Golovine à
Selenginsk 14. Ainsi, l'un des vêtements brodés d'or, de brocart et d'argent était
présenté au fondateur du monastère, Théodose, par l'épouse du tsar Theodor Alekseevich,
Tsarine Martha Matfeyevna, lors de l'envoi d'une mission en Sibérie. "Portes royales
étaient ornés de sculptures habiles, dorées et argentées
couronnes. Outre un grand nombre d'icônes et de peintures peintes sur planches et sur
"Toiles par la peinture", il y avait beaucoup d'ustensiles et d'attributs dans l'église
vénération. Certains d'entre eux étaient des exemples de poursuites et
art joaillier, très beau travail des XVII-XVIII siècles. Par exemple, sur
Sur un stand spécial se trouvait l'Evangile festif sur papier alexandrin.
Les couvercles et les épingles étaient en argent forgé avec dorure. Plusieurs feuilles en
le milieu de ce livre avec brocart et gravures en couleurs étaient également en argent.
Le poids d'argent de cette édition unique était d'une livre 30 bobines
(537 grammes) "15.
Dans le même, 1687 ... Abbé Théodose sur le lac Baïkal, au monastère désigné
terres, construit une hutte et des déserts pour l'habitation des moines sur le cap de l'ambassade,
à l'endroit où il a été tué le 7 octobre 1650g ... Ambassadeur de Moscou Erofei
Zablotsky avec son fils et ses compagnons. (Par la suite, sur leurs tombes était
une chapelle en pierre fut érigée.) « En 159 octobre, le 7e jour, le boyard
Yarofey Zablotskaya avec son fils Kiril, oui podyachy Vasily Chaplin, oui
Cosaques Vaska Beznoskov, Trenka Sosnin, Ofonka Sergeev, Yakunka
Skorokhodov, et l'industriel Sergushka Mikhailov, seulement 8 personnes,
sortis de la promenade, et cent mètres s'en allèrent, ils firent un feu, et près du feu
réchauffé. Et l'interprète Panfilko Semyonov et l'ambassadeur Mugalsky Sedik et industriel
12 personnes de Yarofei avec des marchandises sont restées avec le trésor du souverain dans le navire.
Et ces mêmes jours, les bratsy sont tombés sur Yarofei, et Tarukaya le troupeau
le peuple yasak, un inconnu avec une centaine, et Yarofei Zablotsky, et son fils Evo
Cyril, et le chauffeur Vasily Chaplin, et les Cosaques Vaska Beznoskov avec
marchandises, et un industriel a été battu à mort et volé, et une arme à feu qui
ils étaient avec eux, ils ont été pris, et ils se sont approchés de Panfilk avec des marchandises au navire, et de
des arcs ont été tirés sur eux. Et l'interprète Panfilko de ces voleurs dans la promenade
s'absenta, et le salaire du souverain, qui fut envoyé avec eux à Tsisan-Kan et à son gendre
evo Turukayu-troupeau, sauvé ”16.
Pour les moines qui y vivaient, l'abbé Théodose installa un bois
chapelle au nom de Saint-Nicolas. Dans la lettre du métropolite de Sibérie et
Tobolsk Paul de 1687 grammes ... L'abbé Théodose reçut l'ordre d'« être en charge de l'église
dogmes et affaires spirituelles », entre autres et dans la colonie de Nikolaev. Donc
Ainsi, elle avait déjà une confrérie et des laïcs. Puis la chapelle a été piratée
autel, et en 1700 ... la première église sur les rives du lac. Baïkal - Posolskaïa -
a été consacrée par la lettre bénie du métropolite Ignace
(Rimski-Korsakov) 17. La même lettre a été utilisée pour consacrer une église à Pékin.
pour les Russes, lors de la ruine d'Albazin capturé avec un prêtre
Maxim Leontiev, à qui le métropolite Ignace a écrit une consolation :
embarrassé, que ton âme soit insultée en bas, et tous ceux qui sont captifs avec toi à propos de ton
Dans un tel cas, qui peut résister sans la volonté de Dieu ? Et ta captivité n'est pas
inutilement pour le peuple chinois, comme si la foi orthodoxe du Christ était votre lumière
se révèle, et votre salut spirituel et votre récompense céleste se multiplient »18. Celui-ci
Saint Ignace fait en 1700g ... au rang d'abbé archimandrite
Monastère Trinity-Selenginsky Misail19 et l'a béni pour effectuer
clergé avec le droit de porter un protège-jambes, une massue, puis une mitre.
L'église cathédrale Spaso-Preobrazhenskaya a été construite plus tard, "kupchinoy
Caravane de Pékin "de Grigory Afanasyevich Oskolkov, qui a organisé l'intégralité de
monastère, et après cela le monastère ambassadeur a commencé à être appelé
Spaso-Préobrajenski.
Les monastères Trinity-Selenginsky et Posolsky ont d'abord été utilisés
les privilèges du gouvernement et du patriarche. Peu de temps après leur fondation
les grands domaines, les colonies et les zones de pêche. En plus des récompenses d'État
les monastères ont étendu leurs possessions au détriment des terres et des propriétés des particuliers -
déposants. Des lettres de disponibilité et de licenciement leur ont donné la possibilité de recevoir des cours,
terrains, moulins, domaines de certains habitants d'Irkoutsk,
Selenginsk, Kyakhty, Verkhneudinsk et d'autres endroits.
La plupart des terres attribuées étaient destinées aux Bouriates nouvellement baptisés. Donc
comment le développement initial de la Transbaïkalie a été réalisé par les cosaques russes
détachements et personnes " ambulantes ", puis après l'expiration du temps, se retirer,
de nombreux « militaires et marcheurs » « mariés nouvellement baptisés appliquaient et
acheté des filles et des gonzesses ", construit des maisons" et s'est assis sur ces terres en
paysannerie "20. Il y a eu aussi des cas d'enlèvement de femmes bouriates ou de fuite
Femmes bouriates dans les villages russes. Le clergé monastique n'est pas intervenu
ceci, réalisant à quel point "l'élément féminin" est important dans le renforcement du mode de vie sédentaire et
l'épargne et les femmes se sont mariées avec leurs ravisseurs21. Le fait même du baptême
coupé le chemin du retour pour la femme bouriate. décembre 1757 grammes ... Khorinsky Bouriate
Khazuy Banbaraev s'est plaint au Conseil des affaires frontalières de sa femme Mokuy :
« Personne ne sait pourquoi ... la nuit, elle est sortie de ma yourte en courant et a emmené un cheval,
oui, elle a emporté avec elle un manteau en peau de mouton pour femme, un nouveau zipun mi-long,
selle de femme », etc. Le quatrième jour, le vieux mari trouva un jeune fugueur dans
la maison du paysan du monastère du patrimoine de Khilotsk Ivan Lazarev. Moi même
la victime, connaissant apparemment les conséquences du baptême, a écrit dans la pétition : « Et
demanda à ce Khazuy de retrouver cette femme et son propriétaire Ivan Lazarev, et
si cette femme n'a pas été baptisée jusqu'à présent, cela doit être fait par décrets, et si
baptisée, puis le cheval qu'elle a emporté et le shkarb qu'elle a récupéré et lui, Khazuya,
revenir ". Finalement, ayant appris du curé du monastère que son
baptisé, le mari offensé était satisfait du "shkarb" rendu 22. a marché
processus mutuel de russification de la population bouriate et de bouriate
Russe. D'après les livres de recensement 1710 grammes ., la population russe en Transbaïkalie
comptait 6964 personnes23, et la population bouriate au début du XVIIIe siècle. - À propos
40 000 personnes 24.
L'œuvre missionnaire a apporté d'importants avantages à l'État, car sous son
influence éducative aux XVIIe et XVIIIe siècles. des villages entiers se sont formés et
paroisses de nouveaux chrétiens dans différents lieux de Transbaïkalie, principalement en
possessions monastiques, par exemple, les villages de Baikalo-Kudara, Treskovo, Timlyui,
Podlopatki, Elan, Karymsk, Maly Kunaley et bien d'autres. Et ces processus
mélange de la population, peu étudié par la science, sont bien visibles sur les visages
de nombreux Russes et Bouriates au-delà du lac Baïkal, appelés ici Karyms ou
guranami 25. Installation progressive de la Transbaïkalie par les archers, les cosaques et autres
groupes de Russes, d'une part, et d'autre part, la conversion d'une partie des Bouriates
et Evenki à l'Orthodoxie a multiplié le nombre de paroisses et d'églises. A l'instant
création des vicariats d'Irkoutsk et de Nerchinsk sous la Sibérie et Tobolsk
métropole (1707 g .) sur le territoire de la Bouriatie, il y avait 14 églises et 2
monastère. Ce sont les églises: Barguzin Spaso-Preobrazhenskaya, Verkhneudinskaya
Theotokos-Vladimirskaya, Verkhneudinskaya Spasskaya, Staro-Selenginskaya
Pokrovskaya et Staro-Selenginskaya Spasskaya, Ilyinkinskaya Epiphany,
Kabanskaya Nativité du Christ, Itantsinskaya Spasskaya, Khilokskaya
Mère de Dieu-Vladimirskaya, Kolesnikovskaya Mère de Dieu-Kazan, Treskovskaya
Mikhailo-Arkhangelskaya, Kudarinskaya Blagoveshchenskaya, Chikoyskaya
Petro-Pavlovskaya, Tunkinskaya Pokrovskaya et deux monastères - Selenginsky
Sainte Trinité et l'ambassadeur Spaso-Preobrazhensky. Toutes les églises et monastères
étaient en bois.
Au moment de la fondation des monastères Trans-Baïkal, sibérien et Tobolsk
la métropole occupait une zone allant de l'Oural à l'océan Pacifique. Était-ce possible
le métropolitain à bien observer le clergé qui lui est subordonné,
combler les postes vacants dans les églises, « est-il aussi facile d'oublier
lui, au moins occasionnellement, un tel diocèse, notamment dans le but de s'adresser
la foi de ceux parmi ses incroyants et l'avertissement de ceux qui se trompent sur le compte
foi et à la suite des délires de leur parfois violents ?! »26. Plus haut
la direction spirituelle a compris la nécessité de multiplier le nombre de diocèses en Sibérie.
En 1682 ... Le patriarche Joachim avait l'intention de donner au métropolite de Tobolsk 4
évêques vicaires - pour Tioumen, Verkhoturye, Ienisseisk et Transbaïkalie, mais pas
J'ai pu le faire faute de moyens.
En 1702 ... Tobolsk See était dirigé par saint Philothée (Leshchinsky,
1650-1727). C'est Philothée qui, selon Vladyka Philaret27, majoritairement
appartient au nom de l'éclaireur de Sibérie. Il baptisa jusqu'à 40 000 "étrangers" et
construit jusqu'à 37 églises. Les églises de la région ont été réglées avec l'argent de l'État et
en partie offert par saint Philothée lui-même puis
Gouverneur Prince Gagarine. Pour établir la doctrine chrétienne, Vladyka
a emmené des enfants des Ostiaks pour enseigner l'alphabétisation russe et la Loi de Dieu dans les écoles
missionnaires, et a envoyé le meilleur des disciples au Tobolsk slave-latin
l'école. En 1705 ... il envoya la première mission spirituelle au Kamchatka sous
la direction de l'archimandrite Martinien, qu'il a amené avec lui de Kiev,
environ 1707 g ... - la première mission spirituelle en Mongolie. AVEC 1711 g. au repos, dans
schéma avec le nom Theodore.
En 1707 ... sur l'insistance de saint Philothée en Sibérie et Tobolsk
La métropole a été ouverte les vicariats d'Irkoutsk et de Nerchinsk. Vikarny
consacrée à Irkoutsk l'église en bois de Tikhvine, fondée un an avant son
arrivée, en 1710 ., avant de partir pour Moscou, consacrée au-delà du lac Baïkal en
Monastère de la Trinité Selenginsky une église en bois au nom de Tous les Saints ci-dessus
par la porte ouest. Avec sa bénédiction, déjà au départ, il a été consacré en
Irkoutsk, la première église en pierre - Spasskaya. Le mérite incontestable de son
service en Sibérie orientale en ce qu'il, par ordination, l'a fourni
prêtres.
Après son départ en 1710 ... Très Révérend Varlaam d'Irkoutsk à Moscou
Chrétiens de Sibérie orientale avec leur clergé, avec leurs églises et
les monastères font à nouveau partie de la métropole de Sibérie et de Tobolsk. Après
Saint Philothée, Jean (Maksimovich) est venu au siège de Tobolsk. Auparavant, avec
1697 à 1711 g ., il était archevêque de Tchernigov et de Novgorod-Seversky et en
1702 grammes ... fonda la première école des sciences spirituelles supérieures en Russie. Géré
la première mission spirituelle en Chine sous le commandement de l'archimandrite Illarion
(Lezhaisky). Il a envoyé au troupeau d'Irkoutsk une liste avec le miraculeux Abalatskaya
icônes de la Mère de Dieu avec l'attachement de leurs versets syllabiques :
La Vierge la plus pure vient d'Abalak,
Dans une icône miraculeuse, elle est miséricordieuse envers tous,
Apporte une bénédiction à la ville d'Irkoutsk.
Santé à tous les citoyens, bénédictions de multiplication
Le métropolite Jean de Tobolsk souhaite
Prier la Sainte Vierge ne cesse pas :
! Tout chanté Mati, sauve la ville et les gens,
Comme la prunelle des yeux de tous les vivants,
Accorde à toute citoyenneté un long été,
Préserve et protège de la diffamation maléfique,
Produire tout désir de bien,
Accordez le bien-être à tous,
Accorde à la ville aux nombreux péchés de les visiter,
Ce sera donle, si vous les gardez s'il vous plaît
En bonne santé et prospère,
Donnez-leur de vivre dans le Royaume des Cieux 29.
Cette icône était dans la cathédrale d'Irkoutsk (ancienne) cathédrale, dans l'allée
Tous les Saints, sur le côté gauche des portes royales.
La Transbaïkalie du XVIIIe au milieu du XIXe siècle a vu et rencontré avec hospitalité
quatre saints.
Après la mort du métropolite Jean, l'administration de la Sibérie et de Tobolsk
La Métropole, par décret de Pierre Ier, fut de nouveau confiée à saint Théodore
(Philothée), malgré l'admiration de son âge, ou du schéma. Avril Mai
1719 grammes ... Saint Théodore a visité la Transbaïkalie : Verkhneudinsk, Selenginsk,
Nerchinsk. A Verkhneudinsk, à la demande des paroissiens de l'église du Sauveur, il ordonna
L'archimandrite Illarion (Lezhaisky) et le métropolite Théodore sont morts à Pékin
écrit de Transbaïkalie le 4 avril 1719 grammes ... Le gouverneur de Sibérie, le prince M.P.
Gagarine, alors à Saint-Pétersbourg : « Et désormais il y a de l'espoir (pour
glorification du nom de Dieu parmi les Chinois), si Votre Seigneurie, s'il vous plaît
Bose jalousie et avec le conseil du très révérend Stefan (Yavorsky), rapport
Sa Majesté Royale et, ayant choisi un homme bon et sage, là en
Vous enverrez le Royaume (chinois) sans délai. Et même avec le rang d'évêque,
honorer l'archevêque et le clergé avec lui 15 personnes ; avant qu'ils
les Chinois comprennent que Sa Majesté Royale, pour renforcer la paix éternelle
il enverra de telles personnes »30. Cette pensée du saint trouva la pleine approbation de Pierre.
Moi, parce qu'il avait longtemps pensé à éclairer la Chine avec l'Orthodoxie. AVEC
l'apparition d'un évêque orthodoxe à Pékin pourrait commencer
la propagation et l'établissement de la foi orthodoxe dans l'état céleste
par l'initiation au clergé et aux dignes d'entre eux
Chinois, mais cela n'a commencé à être réalisé qu'après plus de 160 ans - à partir de 1882
"Pour servir cette grande et difficile tâche -" prêcher la parole de Dieu et
reproduction de la piété de foi chrétienne orthodoxe orientale " en Chine
le hiéromoine de la cathédrale Innokenty (Kulchinsky) a été élu (ou, comme
écrit habituellement, Kulchitsky). Selon la légende du chroniqueur d'Irkoutsk
Pezhemsky, il a été convoqué du sud de la Russie entre autres « bienveillants »
moines pour reconstituer la Nevsky Lavra alors nouvellement fondée.
Ici, il fut bientôt nommé hiéromoine en chef de la marine. Et puisque selon
charte navale, inscrite par Pierre lui-même, sur le chef hiéromoine
devoir de visiter chaque navire dans un délai d'une semaine, gérer le navire
hiéromoines et résoudre leur ahurissement, alors sur celui-ci le Père Innocent
ne pouvait qu'être bien connu du réformateur de la Russie »31.
Le Saint-Synode a été consacré évêque de Pereyaslavl-Zalessky. 19
avril 1721 ... Mgr Innocent avec sa suite (deux hiéromoines, deux
hiérodiacre, cinq choristes, deux ministres et un cuisinier) à gauche
Saint-Pétersbourg, plus de 11 mois plus tard, le 5 mars 1722 grammes ... arrivé à Irkoutsk et 7
March s'installe au Baïkal, « s'installant dans le monastère de la Trinité Selenginsky,
où il a commencé à attendre la décision des autorités chinoises de sauter la mission à Pékin. ce
l'attente a duré cinq ans, les autorités chinoises sous différentes
des prétextes de toutes les manières possibles ont retardé la décision de laisser la mission en Chine »32. Dans ces
années l'archipasteur a vécu dans le monastère Selenginsky, communiquant avec
Archimandrite Misail, puis à Staro-Selenginsk, où jusqu'au milieu du XIXe siècle.
des légendes ont été préservées sur la façon dont il s'est habilement engagé dans la peinture d'icônes, puis sur
règlement du monastère sur la rivière. Khilok, où il prêchait l'orthodoxie parmi les Bouriates,
étudié leur mode de vie et leurs coutumes33.
En 1725 ... a été envoyé en Chine pour négocier un accord extraordinaire et plénipotentiaire
ministre délégué Savva Lukich Vladislavich-Raguzinsky sur autorisation
plusieurs articles controversés du traité de Nerchinsk, la délimitation des frontières
points. Au cours de sa conversation avec des ministres chinois, il s'est avéré que
« Jamais Bogdykhan ne commandera à un si grand personnage :
le grand seigneur est appelé leur papa ou kutukhta. Et qu'en est-il d'evo (Sava)
diligence ... peut-être que les meutes d'archimandrites et les prêtres ont été emmenés à Pékin
le sera, mais l'évêque ne sera jamais admis »34. Alors l'évêque
Innokenty s'est avéré être sans travail, pour ainsi dire. Cette circonstance a poussé Sa Sainteté
Le Synode reviendra sur l'idée non réalisée de la formation d'un
diocèse avec le centre d'Irkoutsk.
sur la formation du diocèse d'Irkoutsk et la nomination de saint Innocent
(Kulchinsky) Évêque d'Irkoutsk, Nerchinsk et Iakoutsk. À Irkoutsk le
service, il est arrivé de Transbaïkalie le 26 août 1727 grammes ... Puis dans le diocèse c'était : dans
Irkoutsk - 8 églises et 2 monastères ; dans le district d'Irkoutsk - 13 églises, 1
monastère et 1 désert; dans le quartier Selenga - 13 églises et 2 monastères ;
dans le district de Nerchinsk - 7 églises et 1 monastère. Ils servaient
rang sacerdotal, monastique et clérical 286 personnes, dont
Bouriatie - 113. Saint Innocent a servi dans la cathédrale pendant une courte période, il est mort
Du Saint-Synode du 1er décembre 1804 grammes ... la commémoration a été établie
Saint Innocent le 26 novembre. 9 février 1805 grammes ... le transfert a eu lieu
reliques du saint de la grotte à l'église cathédrale. En janvier 1921 g. ils ont été ouverts
athées militants, exposés aux yeux de tous, puis emmenés
d'Irkoutsk. Pendant longtemps, les reliques étaient à Yaroslavl
retourna à Irkoutsk. Ils reposent actuellement à Znamenskoye
Cathédrale de la ville d'Irkoutsk.
Au milieu du XVIIIe siècle, l'activité missionnaire de l'Église orthodoxe en
La Bouriatie commença à faiblir. À notre avis, cela était dû à un certain nombre de raisons.
L'un d'eux venait du centre, de Saint-Pétersbourg. D'après Ambrose Iouchkevitch
et Dimitri Sechenov, « le règne d'Anna Ioannovna (1730-1740) fut le plus
période difficile pour la prédication. Prenant tout le pouvoir entre leurs mains, les Allemands, en
l'expression des contemporains, « ils ont marché sur la piété et la foi ». Insultant,
humiliant et condamnant le « sacerdoce orthodoxe », les Allemands ont complètement supprimé et
affaibli la prédication de l'église et « ils ont effrayé tout le monde de sorte que même les plus
les bergers, les prédicateurs mêmes de la parole de Dieu, se taisaient et ne pouvaient
piété ouverte. Dans un état orthodoxe sur la foi de ta bouche
il était dangereux de l'ouvrir : espoir de trouble et de persécution à la fois »35. Alors " pas vrai
Christ régnait, mais la vérité veillait ; et tricoté la parole de Dieu,
et le chemin vers le Royaume des Cieux était; vrais dogmes menant à la vie
éternelle, n'a pas écouté, et les tentations et vomi sur l'Église orthodoxe dans
la destruction de beaucoup était glorifiée partout ; le berger se tut ; prédicateurs
avaient peur »36.
D'autres raisons de l'affaiblissement de la prédication orthodoxe en Transbaïkalie étaient
local - décès de l'archimandrite missionnaire de 112 ans Misail en 1742
M., l'un des 12 membres de la première mission spirituelle daurienne et témoin oculaire
travaux missionnaires de Saint Innocent (Kolchitsky), et la mort du premier
prédicateurs énergiques du christianisme, ainsi que la sécularisation dans 1764,
lorsque les monastères ont perdu leurs domaines et leurs terres. Tous les efforts ultérieurs
années pour renforcer l'œuvre missionnaire par manque de fonds et la capacité de mener une fructueuse
l'œuvre sainte resta vaine.
De plus, la mission a de puissants adversaires : 1756 g. de Moguilev
et les provinces de Tchernigov en Transbaïkalie étaient des vieux-croyants exilés qui
installés sur tout son territoire.
Un adversaire et concurrent dangereux, non sans l'aide du gouvernement tsariste,
est devenu le bouddhisme, ou plutôt sa variété - le lamaïsme. Prisonniers avec la Chine
traité général signé par la Russie par S.L.
Vladislavich-Raguzinsky, a permis les activités missionnaires du Mongol
et des lamas tibétains sur le territoire de Transbaïkalie. Ils étaient alors 5-6. Dans son
tour, les Chinois garantissaient l'action sans entrave des Russes
mission orthodoxe à Pékin et ont été autorisés à envoyer de la Russie pour étudier
dialectes locaux six étudiants. Plus tard dans 1734 grammes ., gouvernement russe
« Interdit l'activité missionnaire de l'Église orthodoxe en Transbaïkalie,
craignant des complications dans les relations avec la Chine »37. « Les responsables russes ont informé
gouvernement à l'arrivée ici (dans les années 1730 - A.Zh.) 50 Tibétains et 100
lamas mongols. Dans les années 1740. L'impératrice Elizaveta Petrovna a approuvé l'état
150 lamas. Ils étaient exonérés de tous impôts et taxes... De ce
grands privilèges et avantages. Cela a entraîné une augmentation du nombre de huwarak et
large diffusion de la religion lamaïste »38.
l'élaboration d'un nouveau règlement sur les différentes religions admises
Russie. Le chef bandida a été inclus dans le conseil en tant que député bouddhiste
hambo lama Zayagin. Après avoir été présenté à Catherine II, il obtient
une allocation annuelle de 50 roubles et "l'autorisation de libre
professant leur religion "39. A la demande du clergé bouddhiste, russe
le gouvernement a commencé à persécuter les Bouriates qui pratiquaient le chamanisme
rituels.
L'empereur Alexandre Pavlovitch le 22 juillet 1822 grammes ... (articles concernant
gestion des étrangers en Sibérie orientale) a été à nouveau confirmée et autorisée
libre pratique et diffusion active de la religion bouddhiste.
Pendant le règne de l'empereur Nikolaï Pavlovitch « a été spécialement envoyé à l'Est
Sibérie dans le but d'élaborer un règlement sur l'état de validité des bouddhistes
Baron Schilling von Kanstadt, conseiller et titulaire de divers ordres. Le sien
l'excellence est arrivée et a traversé tous les datsans bouddhistes locaux et
chaque localité et a fait un audit. La religion bouddhiste a été reconnue
le droit de le distribuer. Von-Kanstadt a compilé un nouveau
disposition de l'article 281, où, en particulier, il a été noté que le bouddhisme
la population de la Sibérie orientale est censée avoir de nombreux lamstvo ”40. V
à la suite d'un tel soutien du gouvernement tsariste à 1741 g. dans l'Est
La Sibérie comptait 11 datsans et 150 lamas, à 1846 grammes ... - 34 datsans, 144 petits temples et
4546 lamas, selon d'autres sources, 5545 lamas.
Pendant le déclin des activités de la Mission Orthodoxe Trans-Baïkale à 1818 g.
la mission spirituelle anglaise est apparue, envoyée par le missionnaire de Londres
société pour la prédication du christianisme parmi les Bouriates. Son apparence était
associé à une institution de 1804 grammes ... en Angleterre britanniques et étrangers
Société biblique pour la reproduction de bibles et de livres
Saintes Écritures dans toutes les langues et diffusion de leur lecture à travers le monde.
décembre 1812 ... sur le modèle des Britanniques, St.Petersburg
Société biblique (Moscou était alors occupée par les troupes de Napoléon),
dirigé par le Président, le Prince A.N. Golitsyn, ministre des Affaires spirituelles et
éducation publique. Grâce à la faveur de l'empereur Alexandre Ier,
a ordonné à Golitsyn d'assurer un « patronage spécial » à Irkoutsk
gouverneur civil N.I. Treskin aux messagers du missionnaire de Londres
société - les pasteurs Cornelius Ramn et Eduard Stalibras (1795-1884), ils
ont été accueillis à leur arrivée à Irkoutsk (en mars 1818 grammes .) est bienveillant. Et en
fin 1819 ... la branche d'Irkoutsk de la Saint-Pétersbourg
Société biblique. Ses directeurs étaient l'évêque Mikhail (Burdukov) et
Gouverneur général de Sibérie M.M. Speranski 41. Ramn est bientôt parti
Sibérie orientale et Stalibras en juin 1820 grammes ... parti pour le Baïkal pour la fondation
mission à Selenginsk. Fin janvier 1820 grammes ... de Londres à Irkoutsk est arrivé
deux autres missionnaires - Robert Juill (1786-1861) et William Swann (1791-1866).
Ils ont fondé trois camps - un sur la rive gauche de la Selenga en face de la ville
Staro-Selenginsk et deux dans le département de la Douma des steppes de Khorinsky - sur la rivière. Kodun et
R. Elle. Les missionnaires anglais avaient une solide érudition, d'énormes
des moyens matériels qui leur offraient de nombreuses opportunités. Alors, à
il y avait de grandes maisons, des écoles, des imprimeries. Ils ont recueilli une composition rare
une bibliothèque en langues européennes et orientales et une grande pharmacie ont été ouvertes.
Nous avons commencé à apprendre aux enfants bouriates à lire et à écrire et quelques travaux manuels,
guérir la population locale. A étudié le mongol, le tibétain,
Langues mandchoues, dialectes bouriates. Traduit des livres chrétiens en
"langue mongole-bouryate" et préparé pour publication ces traductions pour
les répandre parmi les Bouriates42. Mais, malgré toute l'éducation
Missionnaires anglais, leurs succès étaient négligeables. Au cours de la période de 1820 à 1841 g.
ils ne baptisèrent pas plus de trois Bouriates. Les raisons de ce phénomène résident dans le fait que
missionnaires ont essayé de ne pas convertir les Bouriates au christianisme, mais d'élever d'abord et
élargir leurs horizons mentaux, mais avec leurs activités - enseignement et
l'assistance médicale - ils ont appris aux Bouriates à les considérer comme
enseignants et docteurs, non comme prédicateurs. Traduit par eux en
mongol et distribué à plusieurs milliers d'exemplaires aux Bouriates
La Bible servait peu de buts missionnaires. Des copies de celui-ci ont été soigneusement emportées de
lamas bouriates et les ont trahis jusqu'à la destruction complète.
1753 à 1771 ... l'évêque d'Irkoutsk, Nerchinsk et Yarkutsk était Sofroniy
(Kristalievski) 43. 27 mai 1770 grammes ... ils ont consacré une église d'hiver en l'honneur de
Épiphanie du Seigneur (au premier étage) en construction Verkhneudinsky
Cathédrale Odigitrievsky. C'était le premier temple de pierre de Bouriatie. Le sien
la construction a commencé en 1741 g ... et a duré plus de 40 ans. Église sur
son deuxième étage, en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu "Hodegetria", a été consacré 3
Mai 1785 ... Mgr Michael (Mitkevich).
Le nom de Saint-Innocent est associé à la cathédrale Odigitrievsky
(Veniaminov) 44.
Dans la « Gazette diocésaine d'Irkoutsk », nous trouvons le message suivant :
« Son Éminence Innokenty, métropolite de Moscou et de Kolomna,
accueilli par les citoyens avec du pain et du sel. Je me suis arrêté chez A.A. Tretiakov et
avec sa suite, qui, cependant, est très petite et se compose uniquement de
de deux personnes, dont l'archiprêtre de l'Annonciation Gabriel Benjaminov et
dans la même cathédrale, l'invité de marque a daigné écouter la Divine Liturgie, qui
exécuté par le prêtre ordinaire A. Argentov, et la leçon au peuple a parlé
à Irkoutsk. Sacré A. Arg. "45. En attendant la traversée du lac Baïkal, saint
Innokenty a vécu pendant 13 jours dans le monastère des ambassadeurs, communiquant avec l'évêque
Veniamin (Blagonravov), chef de la mission spirituelle Trans-Baïkal.
Pourtant, parler de l'inaction totale de la mission orthodoxe en Bouriatie serait
tort. Ainsi, en 1821 ... Très Révérend Archevêque Michael (Burdukov)
a ordonné au prêtre de l'église de Kul Alexander Ilyin Bobrovnikov
s'engager dans la prédication de l'Evangile parmi les Khorin Bouriates; pour l'aider
baptisé Bouriate Mikhaïl Speransky a été détaché, à qui, pour son travail
par la suite, Son Éminence Michel a béni
robe sacerdotale.
Au total en Bouriatie à cette époque, il y avait trois missionnaires orthodoxes qui ont accompli
en plus, les devoirs paroissiaux, alors parlez d'un grand
l'efficacité de leurs activités n'est pas nécessaire. De plus, comme il était déjà
on dit que le nombre de lamas bouddhistes à cette époque était d'environ 5 000.
Il a beaucoup fait pour préparer l'ouverture de la deuxième mission spirituelle Trans-Baïkal
Le très révérend Neil (Isakovich) 46. Il était convaincu que la prédication du christianisme
parmi les Bouriates et les Evenks ne peut réussir que lorsqu'un missionnaire
deviendra spirituellement lié à eux, comprendra leur langue et parlera lui-même cordialement
dans cette langue, prêchant la parole de Dieu, et surtout, il ne chassera pas
le nombre de convertis, mais la qualité de l'âme du chrétien converti. Il
fait beaucoup d'efforts pour préparer un nouveau règlement sur les bouddhistes orientaux
Sibérie, publié le 13 mai 1853 grammes ., dans laquelle le gouvernement a déterminé
285 lamas à plein temps et 320 lamas avec des étudiants huwarak. Le reste des lamas
il a été ordonné d'être transféré dans un État laïc. Le très révérend Neil a également
a demandé l'élimination du serment d'office lorsque le Hambo Lama a pris ses fonctions,
par laquelle il s'est engagé auprès du gouvernement russe à soutenir et à diffuser
la foi des lamas en Russie (le serment n'a été annulé qu'en 1862 grammes .). Cependant, ces mesures
à notre avis, s'est avérée tardive. A cette époque, la population bouriate
croyait que la religion bouddhiste est primordiale et traditionnelle pour les Bouriates, et
L'orthodoxie est traditionnelle pour les Russes, dans cette conviction les Bouriates sont activement
soutenu par les lamas.
Nomination en 1862 ... Chef de la Mission Spirituelle Trans-Baïkale de l'Evêque
Veniamin (Blagonravova) a marqué le début d'une nouvelle étape dans ses activités.
Énergique évêque Benjamin, plus tard archevêque d'Irkoutsk, Nerchinsk
et Iakoutsk, ravivé et restauré l'esprit du travail missionnaire, élargissant le cercle d'influence
missions. Il a essayé de faire en sorte que ce cercle embrasse dans les points principaux tous
Départements bouriates et evenks et lieux qu'ils habitent. Invité
collaborateurs expérimentés dans le domaine du ministère apostolique qui ont marché avec amour sur
l'œuvre de prédication de la doctrine chrétienne. La mission comprenait 11 missionnaires :
8 novices et 3 membres du clergé. De plus, ils ont accompli des missions missionnaires
fonctions de 4 curés. 12 missionnaire
stanov : Baïkal-Koudarinski dans 1862 grammes .; Aginsky à la Douma des steppes d'Aginsky à
1862 grammes .; Selenginsky à la steppe de Selenginsky Douma, près de
Gusino-Ozersky Datsan, en 1864 grammes .; Tsagan-Usunsky à la frontière de la Mongolie ;
Oust-Kiransky ; Aninsky à la steppe de Khorin Douma à 1864 ; Bauntovski
au centre des nomades des Evenks en 1864 grammes .; Ononsky et Goloustensky à l'ouest
la côte du lac Baïkal ; Ulyunsky à la Douma de la steppe de Bargouzine ; Irgenski sur
Lac Irgen; Guzhirsky Troitsky sous la Douma des steppes de Tunkinskaya après 1864 g.
A la résidence du très révérend Benjamin, dans l'Ambassadorial Spaso-Preobrazhensky
monastère, une école missionnaire a été ouverte pour former des
garçons bouriates pour le service missionnaire ; la même formation a été dispensée en
camps de missionnaires. Au total, 12 pays étudiés en 1868 g. 23 garçons, en
Embassy School - 20, dont ils ont ensuite obtenu leur diplôme
ecclésiastiques et enseignants. Au monastère de l'Ambassadeur, il y avait
hospice missionnaire pour 20 personnes. Les malades y étaient placés,
les personnes âgées et les pauvres des nouveaux baptisés avec un soutien total.
Fin 1868 ... les activités de la mission ont été menacées de fermeture : cessé
financement du Conseil russe de la Société missionnaire.
Cependant, à la demande de l'archevêque d'Irkoutsk et de Nerchinsk, Son Éminence
Parfenia (Popova) et gouverneur général de la Sibérie orientale Mikhail Semenovich
Karsakov, le ministre des biens de l'État a doté la mission de 500 dîmes
la terre et sept pêches gouvernement-quittent la pêche. Par conséquent, les activités
mission ne s'est pas arrêtée, mais en même temps elle ne pouvait pas s'étendre et devait
était limité au nombre de missionnaires qui restaient à la fin de 1868
Les Compagnons du Très Révérend Benjamin, peu nombreux mais forts d'esprit, n'ont pas
découragé et a travaillé dans une carrière missionnaire difficile. Parmi eux se trouvait
Hiéromoine missionnaire Khodarin Platon (dans le monde Danilov Peter). Connaissance
la langue bouriate, il a réussi à acquérir une telle affection pour lui-même qu'il n'a pas
seulement des Bouriates baptisés, mais aussi des Lamaïstes se sont tournés vers lui pour obtenir des conseils, et
souvent et pour des bénéfices, être en détresse. Se démarquer pour son
par les travaux et les soucis de la propagation du christianisme missionnaire Tungui
Hiéromoine Melety (dans le monde Yakimov Mikhail), candidat en théologie, plus tard
évêque de Selenginsky, chef de la mission spirituelle Trans-Baïkal ; plus tard
évêque de Riazan et de Zaraisk. Il estimait que l'objectif principal devrait être
portant sur l'attribution de terres aux nouveaux baptisés et l'introduction de l'orthodoxie russe
la vie en milieu bouriate. Et il obtint l'attribution des terres autour de son camp et
commencèrent à s'installer sur eux des Bouriates baptisés. Actuellement, c'est un village russe
Novospasovka dans le district de Mukhorshibirsky.
D'autres associés de Mgr Benjamin ont beaucoup contribué au travail de la mission.
(Dobronravova) - pères Nikolai Blagoobrazov, Feodor Albitsky, Peter
Mitropol'skiy, Alexey Malkov, Innokenty Shastin, Paisiy et Nektariy.
Au cours de ces années, Sa Grâce Benjamin a écrit : « Beaucoup de ceux qui n'ont pas vécu d'actes
service missionnaire, imaginez que cela ne vaut pas la peine d'exposer l'absurde
Lamaïsme, pour convaincre les Lamaïtes d'accepter la vraie foi du Christ, mais la plus proche
familiarisation avec la direction et les superstitions des païens vivant à l'intérieur
Région Trans-Baïkal, suffisamment convaincu que le christianisme n'est pas facile
greffé sur eux. Les paroles du Christ : « Personne ne peut venir à Moi si ce n'est
le Père qui m'a envoyé l'attirera "(Jean 6:44), - à presque chaque pas
convaincre les prédicateurs de la foi du Christ combien notre force est faible dans l'œuvre de conversion
Lamaïtes, si le Seigneur lui-même ne les conduit pas dans le droit chemin et ne les éclaire
à la lumière de son enseignement divin. Tout le monde ne note pas les phénomènes de la lumière
Christ; qui ne voit que la lumière de ce monde, la vision des destins est sombre pour cela
De Dieu, manifesté dans le monde spirituel. Pendant deux cents ans avant cela, lointain
Les Daurs sibériens étaient une terre de paganisme, mais Dieu a ordonné que la lumière soit parmi les
ténèbres de l'ignorance, et la lumière de la Sainte Trinité était - la foi chrétienne est devenue
dominante, les villes et les villages étaient ornés des saints temples de Dieu, et dans notre
les jours les plus déserts de Transbaïkalie sont annoncés par l'enseignement du Christ, et dans certains cas
réjouissez-vous de la visite de la grâce et fleurissez comme krin ”47.
En 1868 ... Très Révérend Benjamin, à la demande de Son Eminence
Innocent, métropolite de Moscou et Kolomna, traduit par l'évêque
Kamchatka, Kouriles et Aléoutiennes. Ses successeurs étaient les évêques :
Martinien (dans le monde Mikhail Semenovich Muratovsky), Meletius (Mikhail Kosmich
Yakimov) (avec lui dans 1880 grammes ... le centre de contrôle de la mission Trans-Baïkal était
transféré à Chita), Makariy (Mikhail Fedorovich Darsky), Georgy (Georgy
Polikarpovich Orlov), Méthode (Mavriky Lvovich Gerasimov), Efrem
(Kuznetsov). Entre 1904-1909 le chef du Trans-Baïkal spirituel
mission était un candidat du prêtre en théologie Epiphany Kuznetsov. Grâce au travail de tous
mentionné, une augmentation du nombre de camps missionnaires a été réalisée (au début
XXe siècle ils étaient 41), des écoles et des missionnaires (surtout parmi les Bouriates). A enseigné
futurs missionnaires à l'école du monastère de l'Ambassadeur, traduit
plus tard à Tchita, au Séminaire théologique d'Irkoutsk et à l'École théologique de Nerchinsk
l'école. Les cadres supérieurs ont été formés à l'Académie théologique de Kazan, où
il y avait une branche spéciale mongole-bouriate. De plus, il y avait
institutions religieuses féminines où les femmes bouriates ont étudié : école de filles d'Irkoutsk
département spirituel, école du monastère d'Irkoutsk Znamensky, Chitinskaya
la communauté féminine Mère de Dieu et l'école féminine diocésaine Trans-Baïkal.
La traduction en langue bouriate et la publication de la littérature théologique ont été effectuées
aux fins de prestation de service en langue bouriate et de distribution dans les ulus. À
Les Bouriates étaient largement impliqués dans le travail de traduction et de publication (non seulement
clergé), qui parlaient couramment le russe, le bouriate et le mongol
langues qui ont maîtrisé la doctrine chrétienne. Le premier service divin à
La langue bouriate a eu lieu en août 1852 grammes ... à la consécration de Guzhirskaya
1854 grammes ... dans la cathédrale d'Irkoutsk, un service divin a eu lieu à la fois à trois
langues: prêtre G. Shastin lu en bouriate, prêtre N. Kopylov - en
Yakoute, et l'évêque du Kamtchatka, les Kouriles et saint Innocent des Aléoutiennes
- aux Aléoutiennes.
Près de deux cents ans de travail persistant de la mission spirituelle Trans-Baïkal,
reçu un certain soutien des autorités et du Saint-Synode, a
fruit. L'église orthodoxe bouriate a été ouverte, sous l'influence de laquelle dans
le début du vingtième siècle. il s'est avéré qu'il s'agissait de 12 à 15 000 Bouriates. Le nombre total de Bouriates baptisés
était d'environ 85 000 personnes sur 300 000 vivant à Irkoutsk
diocèses 48.
Malheureusement, le nombre exact et les noms de tous les missionnaires bouriates de la seconde moitié
XIX et début XX siècle. n'a pas pu être installé. Ainsi, par exemple, dans 1886 g. v
La mission transbaïkale comprenait 4 prêtres, 2 diacres, 5
psalmistes, 1 enseignant et 4 traducteurs, sans compter les anciens de l'église et
fiduciaires. Selon nos données, ils étaient environ 85. Parmi eux
étaient: Père Alexei Norboev - Doyen du Département III et Abbé d'Aginskaya
église missionnaire; père Nikolai Nilov Dorzhiev - archiprêtre et traducteur,
par la suite professeur de langue mongole à Saint-Pétersbourg
Université; père Afanasy Aleksandrovich Vinogradov - cathédrale
archiprêtre, rédacteur en chef de la « Irkoutsk Diocesan Gazette », l'un des biographes
Saint Innocent (Veniaminov), chercheur en ethnographie des Aléoutes,
Chukchi, Kolosh et Yakoutes ; père Roman Tsyrenpilov - chef du Verkhneamursky
le camp mandchou ; père Konstantin Stukov - archiprêtre, historien et
historien local; père Adrian Klyukin (sa femme est « la première Trans-Baïkal Bouriate,
a reçu une formation dans une école de théologie, elle est aussi la première enseignante et
éducateur de ses compatriotes "49", père Spiridon Nosyrev, pères
Vasily et Innokenty Tarbaevs, le père Nikolai Garmaev et d'autres.
Avec une augmentation de la population de la région (en 1851 grammes ... il y avait déjà 183,1 Russes
mille personnes50, le nombre de temples a également augmenté. À 1863 année ... sur le territoire de la Bouriatie
il y avait 42 églises et 3 monastères - Ambassadorial Spaso-Preobrazhensky,
Selenginsky Sainte Trinité et Déserts de Saint-Nil Stolobensky.
La croissance démographique est due à une augmentation du nombre de personnes qui y vivent
peuples, et en raison de la migration des immigrants, bien que pas aussi importante que
à la fin du XIXe et au début du XXe siècle.
séparé des diocèses d'Irkoutsk et de Nerchinsk (bientôt
rebaptisé Irkoutsk et Verkholensk), et est devenu le dixième en
Sibérie.
Si en 1894 ... il y avait 200 églises sur le territoire de ce nouveau diocèse, puis en 1909
- 376, dont paroisse 186, inscrit 143, brownie 3, prison 3,
cimetière 8, chemin de fer 2, églises-écoles 2, écoles conventuelles 5.
La plupart des églises (environ 300) étaient en bois. Ils ont servi 23
archiprêtre, 207 prêtres, 61 diacres, 244 psalmistes 51. Vers les années 1920.
il y avait 490 temples et lieux de culte (en Bouriatie - 194, à Tchita
oblasts - 296), 4 monastères (2 hommes et 2 femmes), 3 skites hommes, 2
fermes de femmes. Dans les stanitsas, les villages et les camps missionnaires, il y avait
302 chapelles ont été érigées.
Le diocèse de Trans-Baïkal a joué un rôle important dans l'établissement de la
l'éducation dans la province. Ainsi, sur 370 établissements d'enseignement de la région du Trans-Baïkal (en
elle comprenait la Bouriatie et la région de Chita) L'Église s'occupait de 3 diocésains
écoles, 122 écoles paroissiales et 199 écoles d'alphabétisation de l'église (87%
tous les établissements d'enseignement de la région).
En fait, l'existence des diocèses de Trans-Baïkal et de Nerchinsk a cessé en
année 1921 ., après le départ de l'évêque au pouvoir Meletius (Zaborovsky) pour
Harbin 52. Officiellement, l'éparchie de Trans-Baïkal et de Nerchinsk a été abolie en
1930 g.
L'Église orthodoxe russe, qui, à un moment donné, a apporté la plus grande contribution à
la formation de la culture et de l'État russes, dans une large mesure
souffert de la répression du régime bolchevique, car c'était le seul
grande dénomination, grands centres et ressources matérielles et financières
qui étaient situés sur le territoire de la Russie.
En Bouriatie, comme dans toute la Russie, des églises ont été profanées et profanées, de nombreuses
les ecclésiastiques ont été réprimés, certains d'entre eux ont été fusillés. L'un des premiers
martyrs de l'Église orthodoxe de Bouriatie était évêque de Selenginsky, vicaire
Transbaikal Diocese Ephraim (Kuznetsov), participant du Conseil russe
la même année53.
Après la fin de la Grande Guerre patriotique, il a de nouveau été autorisé
activités de l'Église orthodoxe russe, mais dans un nombre limité de paroisses
Ulan-Ude, la paroisse orthodoxe de l'église de la Sainte Ascension, et un peu plus tard en
Kyakhte - la paroisse de l'église de l'Assomption, qui en 1962 année ... fermé. Ils étaient
les seuls de toute la république. A la fin des années 1980. a été créé à Oulan-Oude
la Société orthodoxe "Salvation", qui, avec la branche bouriate
La Société panrusse pour la protection des monuments historiques et culturels a pris
restauration de l'église Holy Trinity et vente de littérature religieuse,
préconisé l'adoption d'une nouvelle législation sur la liberté de conscience, par
renaissance de l'Église orthodoxe.
En 1990 ... la loi "Sur la liberté de religion" a été votée, et en mars 1994,
par ordre de Son Excellence Vadim (Lazebny), évêque d'Irkoutsk et
Chita, le doyenné bouriate a été formé dans le cadre administratif
République de Bouriatie, et en avril 1994 année ... par décision du Saint-Synode de la Russie
Le diocèse de Chita et Trans-Baïkal a été créé dans l'Église orthodoxe.
d'Irkoutsk et de Tchita. Le premier évêque de Chita et
- Innokenty (Vasiliev), avec une résidence à Chita.
Il y a 42 paroisses orthodoxes sur le territoire de la république, dans lesquelles
26 prêtres servent. Le doyen est le prêtre Oleg Matveev.
Récemment, des icônes ont commencé à diffuser de la myrrhe dans les églises de Bouriatie :
la salle de la paroisse Odigitrievsky à Oulan-Oude - l'icône du temple de Dieu
Mères "Hodegetria".
Hegumen Theodosius était le fondateur du monastère Trinity-Selenginsky; en 1692
g. passa par Tobolsk à Moscou, mais en chemin en 1693 il mourut en
Monastère des Archanges à Veliky Ustyug. Misail (né en 1630),
étant hiérodiacre, il arriva avec le père Théodose ; à partir de 1693 est devenu
gouverneur, puis abbé du monastère. Même au rang de hiérodiacre, il était
doyen (doyen) de la dîme Daurian (Trans-Baïkal), alors il était en charge
et la dîme d'Irkoutsk. En 1714, le métropolite de Sibérie Tobolsk Jean
(Maksimovich) l'a identifié comme l'abbé d'Irkoutsk Voznessensk
monastère. Mort en 1742.
20 NARB, f. 262, op. 1, d.2, l. 111, 115.
21 Voir : M. Gurulev Du passé de la Transbaïkalie // Antiquité russe. 1901.Vol.106.
P. 215.
22 Voir : NARB, f. 262, op. 1, d.92, l. 73-75.
23 Voir : Shmulevich. MM. Essais sur l'histoire de la Transbaïkalie occidentale. XVIII -
milieu du 19e siècle Novossibirsk, 1985. S. 43.
24 Voir : V.S. Khankharaev. Evolution du nombre et de l'implantation des Bouriates... P. 22.
25 Voir : P.G. Matsokin. Métis de Transbaïkalie. SPb., 1904.S. 5.
26 JEB. 1868. N° 46. S. 518.
27 Voir : Filaret, archevêque. Tchernihiv. Histoire de l'Eglise russe. Tchernihiv,
1862. non. 3, 4, 5.
28 Auparavant, il était à Kiev moine du monastère de Mezhyhir, puis jusqu'en 1702 -
gouverneur du monastère Desert-Nikolaevsky. Apporté à Tobolsk
Métropolite Philothée et archimandrite ordonné. Consacré comme évêque en
1707 à Moscou. Mais sa gestion a été courte à cause des difficultés de la vie.
Il n'a vécu à Irkoutsk que pendant deux ans et demi et est parti pour Moscou sans décret. 1714 à la fin
1720 il est évêque de Tver, de juin 1720 au 4 mai 1721 - Métropolite
Smolenski. Décédé le 4 mai 1721, le corps reposait dans la Trinité de Smolensk
monastère, de l'entrée sur le côté droit du temple principal.
JEB 29. 1863. N° 9.
30 Idem. N° 11.
31 IRDM. 1997.S. 86.
32 Naumova O.E. diocèse d'Irkoutsk. XVIII - première moitié du XIX siècle Irkoutsk,
1996. S. 33.
33 En 1915, l'archimandrite Ephraïm, chef de la mission spirituelle Trans-Baïkal,
visité le village de Poselie dans le quartier actuel de Bichursky, où il a trouvé un vieux
la maison où vivait le saint.
34 IRDM. 1997.S. 102.
36 Vertograd est raisonnable. Livre manuscrit du Séminaire théologique d'Irkoutsk //
IEB. 1871. N° 13. P. 171.
37 Naumova O.E. Diocèse d'Irkoutsk... p.45.
38 Lombotserenov D.-J. Histoire des Selenga Mongol-Buriates // Bouriate
Chronique / Comp. Sh.B. Chimitdorzhiev, Ts.P. Vanchikova (Purbueva). Oulan-Oude,
1995.S. 112.
39 Yumsunov V. L'histoire de l'origine de onze clans Khorin //
Chroniques bouriates / Comp. Sh.B. Chimitdorzhiev, Ts.P. Vanchikova (Purbueva).
Oulan-Oude, 1995.S. 44.
40 Idem. P. 50.
41 Pezhemsky P.I., Krotov V.A. Chronique d'Irkoutsk // Actes du VSORGO /
Avant-propos, poste et remarque. I.I. Serebrennikov. Irkoutsk, 1911. N° 5.P. 223.
42 « Un peu plus tôt, avant même l'ouverture de la succursale d'Irkoutsk, en 1817.
La Société biblique a tenté de traduire la Bible en
Langue mongole-bouryate. Puis ... les Khorin Bouriates Badma ont été convoqués à Saint-Pétersbourg
Morshunaev et Nomtu Ungaev accompagnés d'un interprète, Irkoutsk
secrétaire provincial V.M. Tataurova (Morshunaev et Ungaev ne connaissaient pas le russe
langue, Tataurov traduit pour eux). Ils travaillèrent à la traduction jusqu'en mai 1826.
... Ils ont réussi à traduire tout le Nouveau Testament en langue mongole-bouriate,
qui a ensuite été imprimé dans l'imprimerie de la Société biblique avec un tirage de 2000
copies Parmi eux, 600 exemplaires. Le Synode envoya aux Khorin Bouriates, 150 aux Selenga et
150 exemplaires - Les Bouriates de Transbaïkalie. Simultanément en août 1827 à Irkoutsk
Mgr Mikhail (Burdukov) a reçu 5 exemplaires. comparer la traduction
avec le texte slave du Nouveau Testament. L'archevêque impliqué dans ce travail
Alexander Bobrovnikov, originaire d'une famille mixte russo-bouriate,
le professeur de langue mongole au séminaire et l'archiprêtre d'Irkoutsk
Église Prokopievskaya; Xenophon Shangin, diplômé du séminaire local,
prêtre de l'église du Sauveur d'Irkoutsk; hiéromoine d'Israël et hiérodiacre
Dositheus du monastère de la Trinité Selenginsky, ainsi que le
traducteur A.V. Igoumnov. En 1829, le texte est collationné et corrigé.
des copies complétées et corrigées ont été envoyées à Saint-Pétersbourg. Surtout
A. Bobrovnikov a travaillé avec succès, qui a corrigé trois livres de l'Evangile (de
Marc, de Matthieu et de Jean)". (Naumova O.E. Diocèse d'Irkoutsk ... S.
166-167).
43 Sophrony - le fils d'un clerc, est né le 25 décembre 1703 dans la ville de Berezan
District de Pereyaslavsky de la province de Poltava. A étudié au Pereyaslavl spiritual
séminaires en latin. Le 23 avril 1730, il fut tonsuré moine à
Monastère de Krasnogorsk de la province de Poltava et a été nommé Sophronius, était au même endroit
Abbé de 13 ans. En 1745, par décret du Saint-Synode, il est sollicité en
Moscou, au monastère Alexandre Nevski, et pour sa piété et son travail acharné
gouverneur élu de ce monastère. Par décision de l'Impératrice Elisabeth
Petrovna Archimandrite Sophrony le 18 avril 1753 à Saint-Pétersbourg a été
consacré évêque d'Irkoutsk et de Nerchinsk. Arrivé à Irkoutsk le 20 mars
1754 Décédé le 30 mars 1771, inhumé le 9 octobre dans le bas-côté gauche
ancienne cathédrale. Sur la glorification de saint Sophrone, une résolution a été adoptée
Sa Sainteté le Patriarche Tikhon et le Saint-Synode (10 (23) avril 1918).
44 Saint Innocent est né le 26 août 1797 dans la colonie Anginsky
District de Verkholensk de la province d'Irkoutsk dans la famille d'Evseviy Popov - sexton
églises au nom du saint prophète Elie. Au baptême, il reçut le nom de Jean. V
1808, le 8 mars, entra au Séminaire théologique d'Irkoutsk et devint
nommé Ivan Popov-Anginsky pour le distinguer des autres Popov. Était
rebaptisé par le recteur Ivan Veniaminov en mémoire du défunt le 8 juillet 1814
Le très révérend Benjamin, évêque d'Irkoutsk, de Nerchinsk et de Yakutsk. V
En 1818, il sort diplômé du séminaire, le 18 mai 1821, il est ordonné prêtre. 7 mai
1823 est parti pour une nouvelle destination - en Amérique russe, sur l'île
Unalachka de l'archipel des Aléoutiennes. En 1839, il est promu au rang d'archiprêtre. 29
En novembre 1840, il est tonsuré moine. John a changé son nom selon le sien
voeu adressé à Innocent en l'honneur de saint Innocent, premier évêque
Irkoutsk. Le 30 novembre 1840, il reçut le grade d'archimandrite. 13 décembre 1840
Saint Innocent a été nommé évêque du Kamtchatka, des Kouriles et
Aléoutiennes. Le 5 janvier 1868, il est nommé métropolite de Moscou et
Kolomenski. Mort le 31 mars 1879, le 5 avril le corps de Saint Innocent
reposé dans la Trinité-Serge Laure, dans l'église Saint-Philaret
Gracieux. En 1938-1940. un acte de vandalisme a été commis : l'église a été démolie,
dans le sous-sol de laquelle les restes des métropolites Philaret et Innocent ont été enterrés. 6
octobre 1977 par décision du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe
Saint Innocent est canonisé : « L'inoubliable Métropolite
Innocent, prélat de Moscou, apôtre de l'Amérique et de la Sibérie, à reconnaître en
le visage des saints, glorifié par la grâce de Dieu" (Saint Innocent,
Métropolite de Moscou. Pages d'Irkoutsk // Taltsy. Irkoutsk, 1999. N° 1. S.
5).
45 IEB. 1868. N° 11. S. 145-146.
46 Neil (Isakovitch) est né en 1793 ; son père venait des Cosaques
province de Tchernigov, ma mère était une bouriate baptisée. A étudié à Irkoutsk
séminaire théologique. En mars 1817, il épousa une femme bouriate baptisée. V
parle couramment les langues mongole et bouriate. A fait beaucoup de traductions
Livres chrétiens en mongol. Par la suite, il a été enseignant
la langue mongole au Séminaire théologique d'Irkoutsk. Décédé en 1832 à
rang d'archiprêtre. Compilateur de la première grammaire mongole en russe
Nerchinsky du 23 avril 1838, archevêque de 1840 au 24 décembre 1853
L'un des hiérarques sibériens les plus instruits, il possède la composition
« Le bouddhisme, considéré par rapport à ses adeptes qui vivent dans
Sibérie "et d'autres documents liés à la Sibérie, publiés dans" Diocesan
vedomosti »et d'autres publications diverses. Visité à plusieurs reprises la Transbaïkalie,
a fondé l'ermitage Nilovskaya dans la vallée de la Tunka au nom du moine du Nil
Stolobenski. Il était le parrain de l'ancien lama du datsan Kyrensky, et
plus tard un missionnaire, l'archiprêtre Nikolai Nilov Dorzhiev. Ayant étudié
Langue bouriate, seigneur du Nil avec l'aide de N.N. Dorjiev traduit en bouriate
la liturgie des langues, les Vêpres, les Matines, tous les chants de la vie quotidienne, le Livre d'Heures,
Service du dimanche, et plus tard, déjà à Yaroslavl, 145 Évangiles du dimanche, 97
lectures apostoliques (Dobronravin K. Essais sur l'histoire de l'Église russe depuis le début
Christianisme en Russie à nos jours. SPb., 1863.S. 230).
Décédé en tant qu'archevêque de Iaroslavl et Rostov en 1874.
En un an, le monastère fut enfin établi. Dans les années 1710, une église au nom de Tous les Saints a également été construite. Au début, tous les bâtiments du monastère étaient en bois, il y avait de puissants murs de défense. Les fortifications défensives ont d'abord joué un rôle important - en 1690, les moines ont acheté au trésor 1 poud de 15 livres de poudre à canon; il existe des preuves que dans les années 1690, le monastère était sous la loi martiale. Dans le synodikon des missionnaires originaux, le hiéromoine Seraphim et le moine Joasaph sont répertoriés comme tués.
Simultanément à la création du nouveau monastère, sa première cour a été fondée, qui est rapidement devenue un monastère indépendant de la Transfiguration des ambassadeurs. Il est également possible qu'au 17ème siècle un monastère de skite ait été construit sur le lac Kotokel. L'abbé du monastère de Selenginsk, étant le chef de la mission, était le doyen (client) de tout le district - les villes d'Irkoutsk, Selenginsk (maintenant Novoselenginsk) et Nerchinsk avec les districts.
Le monastère fut immédiatement bien approvisionné. En plus des fonds publics initiaux, il a reçu des dépôts en argent, des ustensiles, des livres et des vêtements du tsar Feodor Alekseevich, de la tsarine Marfa Matveyevna, du gouverneur et intendant de Tobolsk F.A.Golovin, qui ont visité le monastère en août. D'année en année, les monastères Selenga et Posolsky possédaient l'embouchure de la Selenga avec une riche pêche; l'année où le monastère de la Trinité a reçu le village de Temlyuiskaya; et à l'été de l'année, le monastère a reçu " tondre à travers la Selenga"L'année où le monastère est devenu propriétaire du riche patrimoine Khilotsky dans le cours inférieur de la rivière Khilok, où étaient concentrés les principaux camps de nomades bouriates. Fleuves Chika et Khilok ; un an plus tard, plus de terres arables et de pâturages pour le bétail le long de la rive gauche du Khilok jusqu'à Bichura et jusqu'à Kireti. Commerce de Krasnaya Sloboda et Kunaley : d'abord à Irkoutsk, puis à Verkhneudinsk (aujourd'hui Ulan-Ude), Kyakhta, à la foire Preobrazhenskaya près de Selenga.
Recevant des terres du gouvernement, le monastère bénéficiait de la permission de s'installer sur ses terres « sans passeport » et de personnes en fuite et fonda de nouvelles colonies et villages pour les nouveaux colons. Ainsi, à partir de la fin des XVIIe-XVIIIe siècles, un petit village de Troitsk est né directement près du monastère. La vie des paysans dans les possessions monastiques était en grande partie réglée par la charte du monastère. Sur les terres monastiques, des colonies de Bouriates baptisés se sont également formées, s'efforçant d'organiser leur vie sur de nouvelles bases. Le monastère fut l'un des principaux planteurs d'une nouvelle structure économique agricole pour la Transbaïkalie. Les moulins monastiques servaient non seulement les paysans enregistrés, mais aussi les citadins, ainsi que les agriculteurs de toute la Transbaïkalie occidentale. Le nombre de paysans appartenant au monastère a atteint environ 600 personnes.
Avant-poste de l'orthodoxie et de la Russie au-delà du lac Baïkal, situé à un carrefour, le monastère est rapidement devenu la plus grande demeure de son temps à l'est du lac Baïkal. Il a été suivi par de nombreux hommes religieux, politiques et d'État éminents. Pendant un certain temps dans les années 1720, pendant la "séance Selenginsky", Saint Innocent (Kulchitsky) a vécu dans le monastère et sur ses terres avec d'autres membres de la mission spirituelle de Pékin, qui ont prêché l'orthodoxie d'ici. Sur le territoire du monastère se trouve une source consacrée, selon la légende, par saint Innocent. Il y avait aussi d'autres souverains d'Irkoutsk, à commencer par Vladyka Varlaam (Kossovsky), qui consacra le temple au nom de la Toussaint. Cette année-là, le monastère a été visité par le saint Théodore de Tobolsk (Leshchinsky). A cette époque, toutes les personnalités diplomatiques et commerciales russes qui se dirigeaient vers la Chine ou vers la Transbaïkalie orientale séjournaient également au monastère : Fiodor Alekseevich Golovin, Eberhard Izlectedt, Lev Vasilyevich Izmailov, Lorenz Lang, Savva Lukich Vladislavich-Raguzinsky, Ivan Dmitrievich Bukhgolts, Abrambal Petrov, autre.
Le monastère était à l'origine dirigé par les métropolitains de Tobolsk. Après la création du diocèse d'Irkoutsk, le monastère s'est retrouvé sur son territoire, mais était directement subordonné au Saint-Synode, comme stavropegia.
Un bâtiment de deux étages de plan rectangulaire (7,07 x 22,0 m) avec un grand portique à quatre colonnes fixé au mur et une porte voûtée le long de l'axe est interprété comme la fondation du temple. Le temple est organisé comme une structure centrée avec un plan carré, des toits croisés et quatre frontons, auxquels des volumes supplémentaires du porche et de l'autel se rejoignent de l'ouest et de l'est. Au-dessus de tout se trouve un tambour cylindrique massif sous un dôme hémisphérique avec une petite lanterne sourde, une grosse boule dorée et une croix. La surface du tambour est disséquée par une rangée alternée d'ouvertures cintrées et les mêmes niches décoratives. Le bâtiment a été construit en briques sur une fondation en moellons. Les murs sont enduits et blanchis à la chaux. Les toits de fer étaient peints en bleu. Une iconostase de solide menuiserie a été aménagée dans la nouvelle église, où ils ont rassemblé les anciennes icônes monastiques des XVIIe et XVIIIe siècles.
Lors de la rénovation interne de l'année, l'iconostase a été "coupée avec des peintures à l'huile et les murs avec des peintures à la colle - magnifiquement", et au-dessus des portes en bois massives "l'image de la Sainte Trinité a été peinte sur toute l'arche". Au moment de la renaissance du monastère, la construction du temple était préservée, mais le tambour cylindrique était perdu, le toit était recouvert d'asboschifer, le remplissage des ouvertures était modifié.
Murs monastiques
Le monastère était immédiatement à terre, dès la fin du XVIIe siècle, il était entouré d'un mur de forteresse défensif, à la manière d'une prison "debout" sibérienne. La clôture était en bois, « pris en place » dans les poteaux ; dans les angles, il y avait de solides tours quadrangulaires hachées avec des toits en croupe avec des meurtrières à différents niveaux. Le mur était assez haut et avait une longueur de 400 brasses (852 m), couvrant une superficie plus grande que n'importe lequel des 14 principaux forts de Sibérie au 17ème siècle. Chacune des quatre tours du mur avait trois niveaux (" ponts ") en forme d'étages avec des meurtrières. Initialement, les portes d'entrée étaient situées du côté nord, face à la Selenga. Deux autres tours de bataille dominaient les côtés de la porte, renforçant le point le plus faible du système de défense. L'une de ces tours, en tant que « vestige de l'architecture ancienne du XVIIe siècle », a été conservée une année de plus.
clocher
Le clocher du monastère était à l'origine un bâtiment séparé, qui se trouvait à côté de l'église de la Trinité. Son sommet en croupe portait une coupole bulbeuse, recouverte d'un soc écailleux, avec une grande croix de bois. L'inventaire de l'année dit que :
"le clocher est de cercle pavé. Et dessus il y a cinq cloches du salaire du tsar, la sixième petite cloche est appliquée, et dessus il y a une horloge de fer militaire dans une machine avec un index campas"Ces horloges de tour, les premières en Transbaïkalie, ont ensuite été transférées au monastère de l'Ascension d'Irkoutsk. Par la suite, le nombre de cloches dans le clocher est passé à 9. À la fin
MONASTÈRE SAINTE TRINITÉ SELENGINSKY
Le premier en Transbaïkalie, le monastère de la Sainte-Trinité Selenginsky, selon des informations d'archives, est né au plus tard en 1675. On l'appelle la Sainte Trinité Selenginsky Old. À sa place a été fondée en 1681 par le décret du tsar Fiodor Alekseevich Romanov par des membres de la mission spirituelle Daurian, le monastère de la Sainte-Trinité Selenginsk. La mission spirituelle comprenait l'abbé Théodose, son assistant, le hiéromoine Macaire, et 10 moines avec eux.
La tâche principale du monastère nouvellement formé était la prédication du christianisme parmi les peuples locaux, ainsi que le soin spirituel des immigrants de Russie. Au début, il était fait de bois, avait de solides murs défensifs et était une puissante fortification de prison. Plus tard, les bâtiments en bois ont été remplacés par des bâtiments en pierre. En 1684, une église monastique a été érigée en l'honneur de la Trinité vivifiante. Plus tard, au fur et à mesure que le monastère se développait, des églises du Saint Archange Michel, de Tous les Saints, de Saint-Nicolas le Wonderworker y ont été érigées.
L'importance administrative, culturelle, spirituelle et morale du monastère dès sa création pour le développement de la région a été à bien des égards déterminante. Avant-poste de la Russie au-delà du lac Baïkal, situé au carrefour de toutes les routes allant d'est en ouest et du nord au sud, le monastère a rapidement prospéré et était le plus grand monastère de l'époque à l'est du lac Baïkal. Il a été suivi par de nombreux éminents religieux, politiques et hommes d'État. Par exemple : l'arrière-grand-père d'A.S. Pouchkine - A.P. Hannibal, filleul de Pierre Ier ; le futur empereur de Russie, le tsarévitch Nicolas II Alexandrovitch ; Au monastère, le moine Varlaam de Chikoisky, le faiseur de miracles du Trans-Baïkal, a prononcé ses vœux monastiques. Pendant longtemps, la plus grande lampe spirituelle de Sibérie, l'évêque Innokenty d'Irkoutsk (Kulchitsky), a vécu au monastère de la Trinité, attendant le départ pour la Chine et ayant ici son confesseur l'archimandrite Misail, l'un des membres de la mission spirituelle daurienne. Sur le territoire du monastère se trouve une source consacrée, selon la légende, par saint Innocent.
En 1920, le monastère a été fermé. A l'époque soviétique, il abrita d'abord une colonie de criminels, puis pendant 70 ans un hôpital psychiatrique.
Depuis 2005, avec l'hôpital sur le territoire du monastère, les moines et les novices ont commencé à vivre dans une pièce séparée. Le 4 décembre 2006, les derniers patients ont été transférés d'ici vers une institution spécialement préparée.
Le 26 décembre 2006, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe a décidé de faire revivre le monastère de la Sainte-Trinité Selenginsky. Actuellement, les frères du monastère se composent de quatre moines (deux hiéromoines, deux hiérodiacres) et cinq novices. Selon la charte du monastère, 15 à 20 ouvriers y résident en permanence. La vie monastique s'améliore. Un cercle complet de services divins quotidiens, de sacrements d'église, de processions religieuses est effectué. Les cloches nouvellement acquises sonnent, la restauration des temples et des bâtiments du monastère est en cours. L'activité économique se développe : il y a un parc à bestiaux, une ferme privée, un parc technique. Le monastère devient un lieu de prédilection pour visiter de plus en plus de pèlerins et d'invités, un hôtel confortable a été construit pour eux.
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