Вопросы священнику. Батюшка, а не грех ли это

Может ли человек не грешить?

В соленом море живет рыба, и она не соленая. В миру - человек, он может жить и не осаливаться - не грешить. Есть же люди, которые свято живут... Но наша святость, конечно, относительная. Сказано: "Один Господь безгрешен" (0ткр.15,4), а мы люди - грешные. Но грех греху рознь. Есть тяжелые грехи, есть мелкие, есть телесные, душевные, мысленные... Главное - осознавать свое недостоинство пред Богом и стараться жить по заповедям, никого не осуждать, себя не превозносить...

Кто грешнее - Адам или Ева? Мужчина или женщина?

Нельзя так ставить вопрос, есть мужчины и женщины грешные, есть и святые... Многие почему-то считают, что женщина грешнее потому, что Ева соблазнила Адама на грех. Мы в решение женщинам скажем... Да, грех в человека вошел через Еву, она дала вкусить запрещенный плод Адаму. Но, давайте разберемся: кто из них сильнее согрешил? Кто претерпел больший искус? Кто искусил Еву? Высший ангел, который у Престола был и многие тайны от Бога знал; он хоть и падший, но все же ангел. Она не смогла перед ним устоять. Он ее прельстил: "Сорвешь запрещенный плод и будешь все знать, будешь, как Бог". А Адам послушал немощнейший сосуд - Еву. Муж доверился жене и вкусил плод. Напомним, что и спасение пришло через жену - Деву Марию - Чистейший Сосуд, в Нее вместился Невместимый Бог...

Пред Богом все равны - и мужчина, и женщина. Пред Богом нет ни мужского, ни женского пола, и на небе все святые люди будут в обновленной плоти, подобно ангелам.

За что Господь наказывает?

Господь - полнота Любви, Он никогда никого не наказывает. Любовь не может наказывать. Мы, когда грешим, сами себя наказываем. Каким путем? За наши грехи благодать Господня от нас отходит, и мы попадаем во власть демонов. И мы сами себя ставим под удар наказания. А Господь никого не наказывает. Слово "наказание" имеет следующий смысл. Родители дают наказ своим детям, чтобы они слушались, вели себя нравственно - не курили, не ругались, не сквернословили, не пьянствовали. Если дитя исполняет наказ родителей, то ему все будет удаваться в жизни. А если он наказ родителей не исполняет, он сам себя наказывает. Подрался - на него заводят дело в милиции. Украл что-то - то же самое. То есть сам себя человек наказывает.

У моей знакомой маленький сын лунатик - страдает сомнамбулизмом. Что это - бесовская одержимость или психическое заболевание?

Человек, когда совершает грех, он ранит свою душу, становится душевнобольным. Раньше, до XX века, у нас психиатрических лечебниц не было. Для больных душой были храмы и монастыри. Когда человек совершал грех, он приходил в церковь, каялся, соборовался, причащался и получал душевное исцеление. Но как только закрыли храмы и монастыри, сразу стали открывать психбольницы. Если ребенок больной, значит родителям надо проверить свою жизнь; значит, надо во всех грехах покаяться, повенчаться, вспомнить все. Если ребенку 10-15 лет, его надо поисповедовать, можно пособоровать, причастить, а родителям молиться. Все взаимосвязано. Не только родители, но и все ближние, братья, сестры должны покаяться, повенчаться, жить в мире, стать церковными людьми. Семья - это единое тело. Заболел один член - все мучаются.

Когда люди грешат, то страдают не только сами, но и природа. Как-то в начале лета был ураган. Не связываете ли Вы это событие с нашими грехами?

Когда люди начинают кощунствовать, открывают сатанинские храмы, начинают служить диаволу, тут сама природа уже не может терпеть. В Москве такой ураган Прошел, что и деревья вырвал, больше сорока тысяч деревьев пострадало. Это Божье предупреждение. Народ должен прийти к Богу, раскаяться, начать своей жизнью служить Ему. Иначе можем плохо кончить. Сам Господь через стихийные бедствия призывает нас к покаянию и к чистой жизни.

Был смерч и в Иванове. Этот город особый, город первых советов, а мы говорим - и последних. Конечно, нужно было расплатиться за эти страшные грехи. Ведь отсюда вся зараза пошла по стране. Потому было попущено это бедствие. Я слышал цифру - десять тысяч человек пострадало.

Скорбями, смерчами, наводнениями Господь призывает нас к покаянию, исправлению нашей жизни.

Как обрести терпение? Как бороться с грехом, если он жалит непрестанно, безнаказанно?

Это очень ценно, что человек намеревается вести борьбу. Бывает, человек так обуреваем пороками, страстями и они так сильно мучают его, что он начинает преступать заповеди Божий.

Представьте себе: человек сорвался со скалы. Если он не успеет зацепиться за камень, то и полетит вниз. Точно так же все устроено и в духовной жизни. Если человек

сорвался в одном искушении, то есть совершил какой-то грех, ему сразу же надо покаяться перед Господом. Иначе этот грех, как снежный ком, притянет к себе другие страсти, другие грехи. А пока не попал на исповедь, должен просить у Господа: "Боже, милостив буди мне грешному! Прости меня и помилуй! Согрешил я, преступил Твою заповедь! Господи, прости и помилуй меня!" И при первой возможности, надолго не откладывая, пойти на исповедь к священнику, принести покаяние.

В чем ценность исповеди? Когда мы приходим и каемся, жалуемся Богу на дьявола, искусившего нас, нападающего на нас, Господь запрещает ему вводить нас в соблазн. Господь знает: то, что мы раньше не видели в себе, нашли, обнаружили порок в своей душе, покаялись в грехе, сознались перед Ним, и Он по великой Своей милости прощает нам нашу нечистоту, наш грех и дает благодатную силу на борьбу с этим грехом.

Терпение - наш первый помощник в борьбе со страстями. Первый раз человеку тяжело собраться с духом и отказаться от своего намерения согрешить. После покаяния он снова может пасть, и тогда ему снова нужно каяться. И так до тех пор, пока придет время и человек полностью избавится от этой страсти. В падениях особенно важны молитва и сердечное сокрушение.

Великий русский писатель Ф.М.Достоевский был глубоко предан Православию. Однако у него была слабость - страсть к игре в рулетку. Он ездил за границу и там играл. Никак не мог от этой страсти избавиться. Но однажды утром проснулся, почувствовал полное отвращение к игре. Господь его помиловал и освободил душу от пагубной азартной страсти. Почему? Потому что он постоянно каялся в своей слабости.

Нам надо научиться терпеть себя, не унывая, не отчаиваясь, и постоянно трудиться над собой: "Добрые дела, труд все в жизни перетрут".

Человек на исповеди постоянно кается в одних и тех же грехах. Грехи он ненавидит, борется и все равно повторяет. Что еще сделать, чтобы их победить?

Самое главное, чтобы человек грех возненавидел. Это - самый центр! Если мы грех не любим, то мы от него быстро избавимся.

Господь нас благословил многими дарами, например, дал нам дар гнева. Слышите? Дар! Для того, чтобы мы гневались против диавола, против злых духов, чтобы крепко стояли в их нападениях. А мы этот дар извратили: согрешаем, гневаемся против ближнего. Дан нам дар ревности по Богу. А мы ревнуем не святость, а ближнего. Это есть грех. Нам дана жадность как дар жажды по Богу, ко всему святому, а мы жадны до прелестей земных. Нам надо исправляться и, главное, грех ненавидеть.

А для этого нужна решимость. В юности блаженный Августин никак не мог избавиться от одного греха, и только, когда он стал зрелым духовным мужем, он понял, почему грех его не оставлял. Ему не хватало решимости, искреннего желания освободиться: "Я молился, просил избавить от греха, а в глубине души как бы говорил: "Избавь меня, Господи, от греха, но не сейчас, попозже. Сейчас я молодой, хочу пожить". Вслух эти слова не произносил, а где-то в сознании эта мысль была".

Стыжусь некоторые свои грехи произнести перед священником. Могу только ежедневно взывать: "Господи, прости меня, окаянную". Снимет ли Он с меня те грехи, которые я перед Ним называю?

Конечно, мы постоянно должны каяться пред Богом, просить прощения. Но мы не знаем, простил Он нас или нет. Господь оставил нам на земле духовенство, дал первой Церкви - Своим ученикам-апостолам - власть прощать и вязать грехи. Таинство исповеди идет от апостолов.

В день Страшного Суда Господь нам все грехи простит, кроме нераскаянных. Нужно отбросить стыд и исповедать перед священником грехи. Со стыдом сгорают наши скверные дела. Надо стыдиться грешить, но не стыдиться каяться. Если больны и не можете пойти в храм, пригласите священника домой. Мы не знаем, когда наступит наш смертный час, надо быть готовым встретить его в каждую минуту. Каяться надо смело. Здесь мы лишь в присутствии священника - одного человека - называем свои грехи. А на Страшном Суде нераскаянные грехи, которых мы стыдимся, прозвучат перед всеми святыми, перед Ангелами. Весь мир их узнает. Поэтому диавол и внушает стыдиться их, чтобы мы не каялись. Пока еще течет в теле кровь, пока бьется сердце, пока милосердие Господне пребывает с нами, надо исповедать нераскаянные грехи.

Почему мы стесняемся назвать стыдный грех? Наша гордыня, самолюбие мешают: "Что о нас батюшка подумает?" Да у батюшки каждый день поток людей с одними и теми же грехами! А подумает он: "Вот еще одна заблудшая овечка Христова вернулась в Божие стадо".

Когда человек свободно говорит свои грехи, не заглаживает их, сокрушается, плачет, священник испытывает большое уважение к кающемуся. Он ценит искренность кающегося.

Грехи не надо складывать в душе, как в копилочке. Кому они нужны? Когда покаяние настоящее, легко и человеку, и священнику. И "на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся" (Лк.15,7). Если пришли на прием к врачу, маленькие легкие болезни сказали, а самую опасную для жизни рану скрыли, мы можем погибнуть; душевные раны не менее опасны для нашей духовной жизни, нашей души, и душа дороже тела.

Если же мы раньше утаивали постыдные грехи, сознательно замалчивали, то все наши предыдущие исповеди считаются недействительными, таинство не совершалось. Все грехи, названные и неназванные, остались в душе, да еще прибавился сугубый грех - утаивание грехов на исповеди. Об этом сказано в требнике: "Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое, если утаишь какой грех, сугубый грех иметь будешь". Священника можно обмануть, но Бога не обманешь. А если после таких "исповедей" еще и причащаться, то причастие будет в осуждение. За это особо спросится на Страшном Суде.

Является ли для православного христианина грехом, если он застраховывает свою жизнь иимущество ?

О страховании жизни не могу дать совета, – пишет преп. Амвросий Оптинский , – нигде о сем не читал в Священных книгах. Это дело не моего ума, а только здесь проявляются неверие в Промысл Божий и наше умствование искусственным образом обеспечивать себя или семейство. Я не могу воспрещать, но не могу и совета давать, а паче благословения. У нас есть лучшее средство к обеспечению – заповедь Божия: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся прило жатся вам.

Что делать в случае, если не хочется ко му-либо подавать милостыню (отталкиваю щая внешность, настроение плохое, т. е. при чина, не уважительная для отказа)?

Подать, но немного, чтобы не было скупости.

Не грешно ли помогать собственным детям? Может быть, этим я их избалую?

Отец и мать будут в ответе пред Господом, ес ли не станут заботиться о своих детях и об их бу дущем.

Когда отец и мать усердно работают и хотя бы какие-то деньги откладывают «на черный день», чтобы помочь в важнейшем детям своим, это – не только не грех, но они и призваны так посту пать, потому что те родители, которые не забо тятся о детях, – неправильные родители и дадут ответ за это. Грех, когда собирают деньги по страсти, по сребролюбию, от отсутствия веры в Боже ственный Промысл или для пустых целей.

Обеспечение детей родителями необходимо. Если дети пренебрегаемы родителями, то детей, разумеется, ждет Божественная помощь. Но ро дители будут осуждены за то, что оставили детей без заботы.

Родители должны и жить по-христиански, и следить за своим поведением, потому что дети с малого возраста, когда они еще даже не говорят, начинают, как компьютер, «записывать» все, что видят и слышат в доме. И если дети видят отца и мать своих дерущимися, ссорящимися, оскорб ляющими друг друга, ведущими плохие разгово ры, то они, как чистые кассеты, «записывают» все это в себе. И, когда придут в возраст, сами того не желая, наследовав от родителей все страстные состояния, начинают и браниться, и оскорблять ближних своих теми же речами, которые слыша ли от родителей.

Наибольшая помощь и наилучшее наследие, которое только могут предоставить родители своим детям, – сделать их приемниками своей доброты. И для этого не нужно особого старания, ибо если малыш видит, что родители имеют любовь между собой, благородно разговаривают, разум ны, радостны, смиренно молятся и т. п., то тогда, как «копирка», он отпечатывает это в своей душе.

Очень многие родители, весьма любящие сво их детей, некоторым образом их портят, не пони мая, к сожалению, какой вред наносят им, на пример, тогда, когда мать, по чрезвычайной плотской любви, обнимая и целуя ребенка, говорит ему: «Какой хороший у меня ребенок, самый лучший в мире ребенок» и т. п. Малыш, однако, весьма рано (в возрасте, когда не может еще этого осознавать) приобретает, против желания, высо кое мнение о себе и, естественно, перестает испытывать нужду в благой силе Божией и не умеет ее просить. Так созидается в душе ребенка высоко мерие, и весьма многие уносят его с собою в гроб, потому что не могут от него отделаться.

Зло – в том, что первыми принимают удар этого высокомерия сами родители, поэтому они и должны быть очень внимательны к духовной жизни, ибо несут ответственность не только за себя, но и за своих детей. Правда, и у родителей есть «смягчающее» обстоятельство, поскольку и они «наследовали» от родителей. Однако они не оправдываются, потому что в сознательный пери од не позаботились это «наследие» отбросить.

Да, они «наследуют» нечто, но они не должны обвинять за это родителей, т. к. самовластны. И, если захотят и не станут любить «наследие», смо гут его отбросить.

По моему мнению, более достоин похвалы тот, кто оказался «наследником» злого. Невольно и усиленно подвизался отбросить злое, чем тот, кто с малых лет естественно унаследовал от родителей благое и не принуждал себя сохранить это, потому что один обрел все приуготовленным и «убранным», в то время как другой подвизался сам приуготовить благое. Суд Божий примет сие на вид, если, к примеру, отец у ребенка вор и бу дет учить дитя воровать – и тот станет в конце концов вором, поскольку не имел доброго произ воления и принял на себя «наследие» отца. Тако го ребенка Бог будет судить в какой-то мере со снисхождением, видя, что такую судьбу тот обрел как «наследие» от родителей, когда был еще маленьким и не отличал добра от зла.

Итак, благочестие детям нам нужно давать, так сказать, с молоком матери, а не с твердой пи щей, потому что, когда дети еще малы, они подражают родителям, они «списывают» с родителей, как на незаписанную кассету. Именно тогда нужно позаботиться, дабы дети «заполнили» кас сету добротой и любовью. А когда дети подрас тут, нужно быть внимательными и действовать с рассуждением и осторожностью, как, например, когда мы заводим часы. Если ослабевает пружи на, мы заводим часы постепенно, т. к. есть опасность сломать их и часы тогда станут бесполез ными. Мы обязаны осторожно, по-доброму объ яснять ребенку, по какой причине нельзя делать так-то и почему надо делать так-то.

Очень помогает воспитанию детей, когда роди тели считают себя ответственными за все про ступки детей, поскольку находят свою собствен ную жизнь не такой, какой она должна бы быть рядом с Христом, и именно поэтому, на их взгляд, дети их и ведут себя безобразно. Когда родители так смиряются и так искренне каются, тогда сподвигается и Всемогущий Христос и бро сает сокрушенным родителям «спасательный круг» для спасения, что, кстати, спасает и непу тевых детей (старец Паисий Святогорец ).

По какой причине иногда бывают хульные мысли против Бога, Божией Матери, святых икон, Святых Тайн?

«Перестанем судить и осуждать ближнего , и мы не будем бояться хульных помыслов», – от вечает нам святой Иоанн Лествичник . Никто не должен думать, что он виновен в хульных помыс лах, если он с ними не соглашается, должно относить их к бесам. Старайся не обращать на них никакого внимания.

Но иногда от нашествия хульных помыслов не можешь взглянуть на икону! Как же тогда молиться?

Чтобы помыслы меньше стужали тебе, мо жешь изредка только взглядывать на иконы, – говорит преп. Амвросий Оптинский , – но дол жно знать, что иконы – только для глаз внеш них, и потому, стоя на молитве, мы должны по мнить, что предстоим пред Богом. Икону же во ображать в уме ни в каком случае не следует.

Можно ли, когда идешь в храм, брать ка­ кие-либо предметы из дома (бутылки для святой воды, продукты на канун и т. п.) из рук женщины (жены), которая в нечистоте? Можно ли вообще перед службой прикасаться к человеку, если он в нечистоте, особенно ес ли собираешься причащаться? Читал, что да же тело усопшего женщина в нечистоте омы вать не должна, т. к. эта нечистота якобы передастся церковным предметам и осквер нит их. Так ли это? Слышал, что у ветхоза ветных евреев даже было положено в этот период удаляться от общества?

Мелочами слишком не надо заниматься, это есть щепетильность. Надо больше внимания обращать на внутреннее, чтобы худых мыслей и ощущений греховных не было и пр.

Можно ли молиться при ходьбе или лежа в по стели? Обязательно ли стоять при чтении Евангелия, когда молишься дома, и можно ли читать Евангелие в общественном транс порте?

Когда совершаешь не молитвенное правило, тогда молиться можно в любом положении, а когда совершаешь правило, то и опереться греш но, и сидеть без нужды. Если можешь, то лучше стоя читать Святое Евангелие, а если устал или немощь, то – сидя, с благоговением. В обществен ном транспорте лучше читать Псалтирь.

Святой небесный покровитель и Ангел хра нитель – одно и то же духовное лицо или разные ?

Два лица: святой покровитель – это тот свя той, имя которого ты носишь, а Ангел хранитель дается каждому Господом при Крещении.

Если Крещение совершалось священником, но за неимением возможности, обливанием или даже окроплением, можно ли перекрещи ваться, когда такая возможность появи лась?

Крещение через обливание уже совершено, по этому второй раз креститься нельзя, хотя оно и неправильное. Раньше даже было такое правило, что запрещалось рукополагать крещеных через обливание, а потом было разрешено за неимени ем священников.

Можно ли для лечения употреблять в питие собственную мочу (так называемая «уринотерапия ») ?

Сего надо избегать. Лечиться надо святыней, а не мочой.

Следует ли менять место постоянного жите льства без крайней нужды, по прихоти?

Говорили старцы: древние отцы не скоро пере селялись с места жительства своего; если же пе реселялись, то по следующим трем причинам:

1) если кто гневался на них напрасно и они не мог ли примириться с ним при всем стремлении к примирению;

2) если их многие прославляли;

3) если случалось кому из них несчастье впасть в блуд. По этим трем причинам они оставляли мес то своего жительства. (Можно изменить место жительства по благочестивой цели).

Как правильно относиться к невольному греху, особенно если грех тяжкий (нечаянное убийство или неумышленное причинение ущерба)?

Невольный грех легче прощается, нежели вольный. Есть особые правила, за какой грех ско лько лет нести епитимию. Надо стараться его за глаживать добрыми делами, подвигами и сокрушением умеренным о нем.

Почему человек считается виноватым, если совершил грех по незнанию? Надо ли этот грех исповедовать и какова мера ответст венности за него?

Потому что человек обязан был знать. Обо всем знают и всем интересуются, а о том, зачем живут, какова цель жизни на земле, о вечности, о Боге, о вере – не хотят знать. Посему в Еванге лии читаем, что и раб, который не знал, будет бит (наказан), хотя и меньше того, кто знал. И конечно, в грехах, совершенных по незнанию, тоже надо каяться.

Как правильно обращаться к диакону: так же как к священнику, т. е. «отец Василий», или «отец диакон», «диакон Василий»?

Это большой роли не играет. Лишь бы искать в разговоре с ним, как лучше спасти свою душу и победить свои злые, греховные привычки, чтобы спрашивать духовное, полезное для души, а то может случиться так, как говорил оптинский старец Антоний: «Неполезное спросишь – непо лезное и услышишь».

Когда стоит сообщить епископу о нарушении священника, а когда не спешить жаловаться, а сперва восполнить пробелы в собственном образовании, какую опасность для молодого иеромонаха таит назначение на приход в Москве, почему у греческого сельского батюшки лучшая машина в деревне, а архиереи порой ездят на подержанных «рабочих лошадках», - обо всем этом рассказывает митрополит Саратовский и Вольский Лонгин.

— Как реагировать на то, что священник совершил грех?

— Святитель Игнатий Брянчанинов, отвечая на либеральную критику Церкви, очень хорошо сказал: «Монашество барометр, который, стоя в уединенной комнате, со всех сторон замкнутой, с точностью показывает состояние погоды на улице». Эти слова можно отнести и к Церкви в целом. Церковь -- это тоже часть общества. Люди, которые составляют Церковь, и клирики и миряне, не появляются с другой планеты. Это люди, которые выросли рядом с нами, воспитывались таким же образом, как и все остальные. И они болеют теми же болезнями, что и все общество. Единственное, что их отличает от общества нецерковного - это то, что они свое состояние осознали и пришли в больницу. Как относиться к тому, что в больнице кто-то исполняет предписания врача, а кто-то не исполняет, а пьет и курит, или вообще сбегает оттуда? Закрыть больницу, сказать, что медицина как наука несостоятельна и ничего хорошего от нее ждать не приходится? Конечно, нет.

— Но разве Церковь не призвана быть другой, не такой, как общество?

— Церковь призвана быть другой. Действительно, мы призваны к святости. Абсолютно все. Но, видите ли, путь к святости даже у великих святых был непростым. Люди не могут измениться в одночасье: сегодня человек один, а завтра ― совсем другой, и таким уже останется до смерти… Человек интересное создание: он поднимается на какую-то высоту, но стоит ему задержаться и констатировать, какой он молодец и насколько он сегодня лучше, чем вчера, как он тут же падает ниже прежнего. Это закономерность духовной жизни. А Церковь принимает абсолютно всех, со всеми их недостатками. Поэтому в этом смысле Церковь действительно - срез нашего общества. Не секрет, что с каждым годом гедонизм утверждается в нашем обществе в качестве господствующей идеологии, и люди приходят в Церковь со все более заметными «родимыми пятнами»: внутренними проблемами и ранами. Даже если человек от этой идеологии убежал, он все равно не смог полностью освободиться от ее влияния.

— Должен ли священник быть более благочестивым, чем его прихожане? Обязан ли он быть подвижником? Ну, или хотя бы не ездить на вызывающе дорогой машине?

— Что значит более благочестивым? Нет ведь таких измерительных приборов, чтобы выйти поутру из своей квартиры и замерить уровень благочестия в себе и в окружающем мире… Однако священник действительно должен быть образцом, должен быть правилом для своих прихожан. Он должен на деле исполнять то, к чему призывает, а в материальном отношении - жить так же, как его паства. Но не стоит выносить поспешных суждений, если нам кажется, что это не так.

Вот представьте: пришел человек в Церковь - искренний, верующий. Он оставил за порогом все, что можно оставить, все, что у него было. Он стремится к духовным вершинам и поэтому стал монахом. Потом ― раз, и его назначили на большой московский приход - молодого, не очень опытного монаха. И тут перед ним открываются такие возможности, которые, возможно, никогда бы не открылись, если бы он монахом не стал. Я не говорю, что он берет деньги из церковной кассы и устраивает на них какие-то кутежи. Просто у него появляются новые знакомые, духовные чада (например, известный эстрадный артист, или кто-то еще). Эти люди возят его с собой, он для них нечто вроде экзотической игрушки. Они для него становятся компанией, и мало-помалу человек доходит до того, что разбивает какое-то невообразимое средство передвижения при сомнительных обстоятельствах. Как это произошло, в какой момент надо было остановить этого молодого человека? И, может быть, все остальные обязанности священника он выполнял замечательно. Допустим, он был прекрасным настоятелем, по-доброму относился к людям, и люди его любили, потому что он мог им помочь, выслушать, поехать ради этого ночью на другой конец города… Одно с другим достаточно часто сочетается. Поэтому будем стараться быть аккуратнее в своих суждениях. И будем надеяться, что те ситуации, о которых сегодня говорят в СМИ, кого-то остановят, кому-то послужат уроком.

Кстати, я вспомнил одну историю, никому о ней раньше не рассказывал. Когда я был помоложе, я часто ездил в Грецию. Две вещи меня там поразили, и я их хорошо запомнил. Несколько архиереев возили меня там на своих машинах. Да, это были нормальные иномарки, но, что называется, «рабочие лошадки» - не то что побитые, а очень подержанные. Они ничем не выделялись из общего потока автомобилей. Для меня это было первым уроком. А вторым… Мы были в гостях у священника в маленьком селе высоко в горах, и я спрашивал, как живет приход, на какие средства живет с семьей сам священник. Село крохотное, по нашим меркам там не то, что семью, кошку прокормить невозможно. Часть зарплаты священника дает митрополия, часть государство, квартира всегда церковная. А машину, говорят мне, всегда покупают обычные жители деревни, и всегда машина священника в деревне самая лучшая! Речь, естественно, не идет о «Лексусах», о какой-то претензии на роскошь. Но никому не придет в голову купить себе машину лучше, чем машина священника. И если в соседней деревне батюшке купили новую машину, то и здесь тоже возьмут и купят новую. Я слушаю и думаю - у нас такое просто невозможно. А там это естественно, потому что священник - это человек, которого уважают, который сопровождает людей, всех жителей этого села, от рождения до смерти. Это к вопросу о различиях в национальных психологиях.

— Нужно ли жаловаться епископу, если знаешь, что священник совершил грех?

— То, что священники могут грешить и грешат - открытие не последних двух недель, и даже не последних двух столетий. Именно для этого Церковь имеет соответствующие каноны и обширный опыт борьбы с недостатками духовенства, а также опыт избавления себя от служителей, которые эти недостатки в себе преодолеть не могут. Есть книги правил, в которых рассматриваются все возможные греховные поступки, которые могут совершить клирики, и за которые канонами полагается соответствующее наказание. Само слово епископ в переводе означает «надзиратель». Если священник не исполняет своих обязанностей, или исполняет их неправильно, и если вы являетесь свидетелем недолжного поступка, совершенного священнослужителем, то я уверен: именно обращение к епископу - самое правильное решение. Если человек совершил поступок, несовместимый с пребыванием в священном сане, он должен быть лишен этого сана. Если этот поступок является еще и преступлением, подлежит уголовному наказанию, значит, священник должен его понести, как и любой другой гражданин. Здесь никаких вопросов быть не может.

А с другой стороны, встречаются ведь иногда у людей странные представления о Церкви, о том, каким должен быть священнослужитель, непонятно откуда взявшиеся. Вот мне написали жалобу: «Я пришла в церковь, а нас оттуда выгнали». В чем оказалось дело? Выгнать не выгнали, а сказали, что прежде чем крестить ребенка, нужно пройти катехизаторские курсы. И вот пишут жалобы, как будто в магазине обвесили, только что в общество потребителей не жалуются: я пришла, извольте выполнить мое пожелание… Достаточно часто священника обвиняют в том, что он сохраняет верность присяге, вместо того, чтобы узаконить беззаконие.

— Откуда появилось непонимание обществом сути Церкви, мифологизированность и оторванность от реальности ее образа?

— Пушкинское «мы ленивы и нелюбопытны» в наше время можно сказать, пожалуй, о каждом из нас. На самом деле, если у человека есть желание разобраться в том, что такое Церковь, и разобраться беспристрастно, то в интернете есть все. Вы научитесь и богословию, и литургике. Семинарию и академию можно закончить на основе тех сведений, что сегодня доступны. Но мы ленивы, нелюбопытны и при этом самоуверенны, ничего не зная, считаем, что можем судить обо всем. Это же не только Церкви касается. Посмотрите, сколько у нас специалистов в государственном управлении. У нас каждый знает, как управлять страной, сельским хозяйством, что делать с экономикой и как вести внешнюю политику. Люди не знают тех обстоятельств, которые вокруг той или иной проблемы складываются годами, если не веками, но при этом безапелляционно выносят самые радикальные суждения. А потом начинают ругаться: почему их никто не слушает и не бежит немедленно делать то, что они сказали… Абсолютно то же самое и по отношению к Церкви. Это скорее особенность человеческой психологии.

— Но, все-таки, почему в большей степени критикуют Церковь? Потому, что общество не понимает ее сути? Или мы действительно заслужили эту критику своим состоянием, в том числе и состояние духовенства?

— И первое, и второе. Еще стоит учитывать, что мы являемся свидетелями массированной атаки на Церковь со стороны ангажированных СМИ. Эта атака очевидна для человека, который следит за ситуацией: на сетевых площадках, на радиостанциях и в телевизионных студиях сидят умные люди и с отстраненным любопытством обсуждают подробности этой атаки, ее технологию и качество исполнения. Берутся реальные ситуации и события, и раздуваются настолько широко, насколько возможно. Сообщения постоянно повторяются, поддерживая интерес к теме. Иной раз для того, чтобы снова дать информацию в эфир, нет даже никакого информационного повода. Но факт существования этой компании ни в коем случае нас не оправдывает. Еще апостол Павел говорил: не давайте повода ищущим повода (ср.: 2 Кор, 11, 12). Наши собственные грехи и недостатки ни в коем случае не оправдываются тем, что наши враги эти недостатки отыскивают и размахивают ими как флагом. Но сам этот факт должен заставить верующего человека насторожиться и призвать его сохранять здравомыслие и трезвость.

— Ваш пастырский совет человеку, увидевшему прегрешение священника - как это пережить?

— Прежде всего, не надо специально всматриваться и искать эти грехи, верить каким-то разговорам, потому что далеко не всегда человек грех этот увидел сам: чаще всего где-то прочитал, от кого-то услышал. Я бы не сказал, что так уж часто грехи священнослужителей бьют в глаза присутствующим в храме людям. А еще есть такой добрый евангельский совет: «Не судите, да не судимы будете». Надо понимать, что священник - тоже человек, что у него точно так же есть обстоятельства жизни, которые могут подвигнуть его к тому, что он не сможет 24 часа в сутки быть ласковым, приветливым, добродушным и, что называется, «при исполнении». Желательно, чтобы так было, но это очень сложно. Священник так же, как и прихожане, подвержен искушениям и грехам. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что если бы все христиане были настоящими христианами, в мире уже не осталось бы ни одного язычника или иудея. Все исторические неудачи Церкви связаны только с одним - мы, люди Церкви, не отвечаем своему предназначению и не живем так, как нам заповедовал жить Спаситель.

Беседовал Кирилл Миловидов

Зачем надо исповедоваться? Обязательно ли каяться перед священником? Неужели все люди — грешники? Ответы на эти и другие вопросы вы найдёте в этой статье.

Исповедь - это Таинство, в котором верующий исповедует Богу грехи в присутствии священника и через него получает прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа.

Исповедь - это не насильственное «выковыривание» грехов из совести, не допрос и тем более, не вынесение «обвинительного» приговора согрешившему. Исповедь - это не беседа о своих недостатках, сомнениях, не осведомление духовника о себе и менее всего «благочестивый обычай».

Исповедь - это горячее покаяние сердца, жажда очищения, умирание для греха и оживление для святости. Исповедь - это великое Таинство примирения Бога и человека, явление любви Бога к человеку.

Зачем надо исповедоваться?

А зачем надо смывать с себя телесную грязь? Однако о теле, которое живет временно, человек заботится, но еще более он должен заботиться о душе, которая будет жить вечно. Грязь души - это грехи, от которых можно очиститься только на Исповеди.

Накопившиеся грехи и прегрешения, не снятые с совести (не только крупные, но и многие мелкие), тяготят ее так, что человек начинает чувствовать внутреннее беспокойство или опустошенность. Он может неожиданно впадать в раздражение, в какие-то нервные срывы, не иметь внутренней твердости. Причину всего происходящего человек часто и сам не понимает, а она заключается в том, что на его совести лежат не исповеданные грехи.

Через Исповедь возвращается та чистота, которая была утрачена из-за грехов. Исповедь - это великая Божия милость к слабому и склонному к падению человечеству. Это доступное всем средство, которое ведет к спасению души, постоянно впадающей в прегрешения. Искренняя Исповедь приносит христианину не только прощение грехов, но и полноту духовного здоровья: восстанавливает спокойствие совести и мир души, ослабляет порочные наклонности и страсти, удерживает от новых грехов.

Этим Таинством восстанавливается состояние, полученное в Крещении.

Покаяние и Исповедь - это одно и то же?

Покаяние - это искреннее желание изменить жизнь по заповедям Божиим, это самая строгая и придирчивая самокритика и самооценка всех своих заблуждений, пороков, страстей - не только явных, но и тайных. Покаяние есть глубокое сокрушение сердца о своей греховности и обращение к Богу в поиске чистоты.

Святитель Феофан Затворник определяет покаяние четырьмя вещами: 1) осознанием своего греха пред Богом; 2) укорением себя в этом грехе с полным исповедованием своей вины, без перекладывания ответственности на бесов, других людей или на обстоятельства; 3) решимостью оставить грех, возненавидеть его, не возвращаться к нему, не давать ему места в себе; 4) молитвой к Богу о прощении греха, до умирения духа.

Исповедь есть исповедание своих грехов (устно или иногда письменно) при свидетеле священнике на особом церковном Таинстве, во время которого кающемуся человеку посредством священника прощает грехи Сам Бог.

Обязательно ли каяться перед священником? Имеет ли значение, перед каким?

Приходя на Исповедь, каются не перед священником. Будучи сам человеком грешным, священник - только свидетель, посредник в Таинстве, а истинным Тайносовершителем является Господь Бог. Священник - молитвенник, ходатай перед Господом и свидетель того, что богоустановленное Таинство Исповеди происходит законным образом.

В этом и состоит моральный аспект Исповеди. Несложно перечислить свои грехи наедине с самим собой перед Всезнающим и Невидимым Богом. А вот открытие их в присутствии постороннего лица - священника, требует немалого усилия по преодолению стыда, гордыни, признанию своей греховности, и это приводит к несравненно более глубокому и серьезному результату.

Для действительно страдающего от язвы греха человека безразлично, через кого он исповедует этот томящий его грех - лишь бы как можно скорее исповедать его и получить облегчение. И недостойные священники не препятствуют получать в Таинствах благодать Божию. Поэтому самое важное в Исповеди - не принимающий ее священник, а состояние души кающегося, его искреннее покаяние, приводящее к осознанию греха, к сердечному сокрушению и отторжению содеянного проступка.

Неужели все люди грешники?

«Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл.7:20). Все много грешат перед Богом. Разве осуждение, тщеславие, пустословие, неприязнь, насмешки, неуступчивость, лень, раздражительность, гнев - не постоянные спутники человеческой жизни? На совести многих лежат и более тяжкие преступления: детоубийства (аборты), супружеские измены, обращение к колдунам и экстрасенсам, зависть, воровство, вражда, месть и многое другое, делающее людей грешниками, которые обязаны искупить свои грехи покаянием и добрыми делами.

Апостол Иоанн Богослов пишет: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин.1:8, 9).

Что такое грех, как его уничтожить?

Грех есть сознательное и добровольное нарушение заповедей Божиих. Он имеет свойство от малого возрастать до великого. Грех ведет к вырождению, сокращению земной жизни, может лишить и вечной жизни. Первоисточником греха является падший мир, человек - проводник греха. Фазы вовлечения в грех следующие: прилог (греховный помысел, желание); сочетание (принятие этого греховного помысла, задержка на нем внимания); пленение (порабощение этим греховным помыслом, согласие с ним); падение в грех (совершение на деле того, что было предложено греховным помыслом).

Борьба с грехом начинается с осознания себя грешником и желания исправления. Надо чистосердечно исповедоваться во всем, что осознается греховным, в чем обличает совесть и начать искупление грехов добрыми делами, выстраивать свою жизнь по Божиим заповедям, в послушании Богу, Церкви, духовному наставнику.

Что будет, если всю жизнь не исповедоваться?

Нельзя откладывать покаяние и ждать, когда на духовной одежде не останется светлого пятнышка: это ведет к притуплению совести и к духовной смерти.

При пренебрежении Исповедью грех будет угнетать душу и вместе с тем (после оставления ее Духом Святым) в ней могут открыться двери для проникновения темной силы и развития всевозможных страстей и пристрастий. Может наступить период вражды, ссор и даже ненависти к окружающим, что отравит жизнь и согрешившему, и его близким. Могут появиться дурные навязчивые мысли и чувства: у одних - непреодолимый страх смерти, у других - стремление к самоубийству. Могут возникнуть различные нездоровые физические и душевные проявления - например, припадки эпилептического характера или безобразные душевные проявления, которые характеризуются как одержимость и бесноватость.

Какой грех самый тяжелый?

Самый пагубный и тяжелый грех - это неверие. Если человек согрешит из-за своего несовершенства и покается, то Господь простит его скорее, чем когда он грешит неверием, ибо в этом случае человек восстает против Самого Бога.

Отчего на Исповеди бывает бесчувствие?

Бесчувствие на Исповеди большей частью имеет своим корнем отсутствие страха Божия и скрытое маловерие.

Может ли Исповедь быть недействительной?

Исповедь бывает недействительна и даже оскорбительна для Господа, если на это Таинство идут без всякой подготовки, не испытав своей совести, по стыду или другой причине скрывают свои грехи, исповедуются без сокрушения, формально, холодно, механически, не имея твердого намерения впредь исправиться. Некоторые умудряются иметь несколько духовников - с таким расчетом, чтобы одному говорить одни грехи, а другому - другие. В этом случае, конечно, все подобные Исповеди не принимаются Господом.

Как подготовиться к первой Исповеди?

Подготовиться к Исповеди - значит посмотреть на свою жизнь и свою душу покаянным взглядом, проанализировать свои дела и мысли с точки зрения заповедей Божиих, помолиться Господу о прощении грехов и даровании истинного покаяния.

Самоосуждение - вот первое и главное, с чем надо приходить на Исповедь. При необходимости следует записать грехи (все свои нехорошие мысли, чувства и дела) для памяти, чтобы не упустить чего-либо во время совершения Таинства. Исповедь должна быть своя, а не переписанные из книги «подходящие» грехи и прочитанные священнику.

Желающему очистить свою совесть на Исповеди надо:

— иметь твердую веру и надежду на Бога;

— иметь сокрушение о том, что прогневали Бога;

— простить всем своим врагам и оскорбителям все обиды;

— без всякой утайки объявить перед священником все грехи;

— положить твердое намерение впредь жить по заповедям Божиим.

Что должен знать желающий приступить к Исповеди?

При наличии законного таиносовершителя - православного священника - к Исповеди можно приступать в любое время и как можно чаще. Общепринятой является Исповедь перед Причастием (в наше время верующие люди, как правило, причащаются 1–2 раза в месяц, начинающим желательно причащаться не реже 4–5 раз в год).

Исповедь - это не беседа. Если надо посоветоваться со священником, то следует попросить его уделить для этого другое время.

На Исповеди надо говорить только о своих грехах (ни в коем случае не стараясь обелить себя и судить окружающих) и просить у Господа прощения за свои прегрешения. К Исповеди можно приступать, только предварительно со всеми примирившись. Исповедоваться, не примирившись - бесполезно, а причащаться так - смертный грех.

Если по каким-либо причинам священник не имеет возможности выслушать подробно, то не надо смущаться краткостью Исповеди - Таинство совершилось во всей полноте. Но если какой-то грех лежит на совести камнем, то надо попросить священника, чтобы он выслушал подробно. Никогда не надо смущаться тяжестью своих грехов, ибо нет грехов не прощаемых, кроме не исповеданных, нераскаянных.

Что такое епитимия?

Епитимия - своего рода духовное лекарство, направленное на искоренение порока. Это могут быть поклоны, чтение канонов или акафистов, усиленный пост, паломничество к святому месту - в зависимости от сил и возможностей кающегося. Епитимию надо выполнять неукоснительно, и отменить ее может только тот священник, который ее наложил.

Надо ли исповедоваться утром перед Причастием, если исповедовались накануне?

Если снова согрешили или вспомнили забытый грех, то надо еще раз исповедоваться, прежде чем приступить к Причащению.

Обязательно ли после Исповеди причащаться? Можно ли исповедоваться и уйти?

Причащаться после Исповеди необязательно. Можно иногда приходить в храм только для Исповеди. Для тех, кто хочет причаститься, исповедоваться обязательно.

Можно ли исповедовать не все грехи?

Кто скрывает свои грехи, тот не хочет с ними расстаться. Исповеданный грех как бы становится вне души, выходит из нее - подобно тому, как вынутая из тела заноза становится вне тела и перестает ему вредить.

Если кто скрывает на Исповеди свои грехи из-за ложного стыда, или из-за гордости, или по маловерию, или просто по непониманию всей важности покаяния, то выходит от Исповеди не только не очищенным от грехов, но еще более обремененным ими, и осуждается.

Не исповеданный священнику грех не прощается. Если хотя бы один грех сознательно утаен, умышленно не высказан, то его тяжесть увеличится, а вся Исповедь будет недействительна. А ведь жизнь земная кратковременна: сегодня человек жив, а завтра может перейти в вечность и покаяться уже не будет возможности.

Если совесть у человека не потеряна, то она не даст ему покоя до тех пор, пока на Исповеди не будет сказано обо всех грехах. Не следует лишь говорить излишние подробности о грехах, которые не объясняют сути дела, а только живописно их рисуют.

Надо ли несколько раз исповедовать один и тот же грех?

Если он вновь совершен или после его исповедования продолжает тяготить совесть, то надо повторно в нем исповедоваться. Если этот грех больше не повторялся, то о нем уже не надо говорить.

Когда бывает Исповедь - до или после службы?

Обычное время совершения Исповеди - перед Литургией или во время нее, перед Причастием. Иногда исповедуют на вечернем богослужении, иногда (при большом количестве народа) назначают особое время. Узнать о времени Исповеди желательно заранее.

А что делать больным людям, которые не могут прийти в церковь на Исповедь и Причастие?

Их родственники могут прийти в храм и договориться со священником об Исповеди и Причастии больного на дому.

Должен ли быть пост перед Исповедью?

При подготовке к Исповеди церковный Устав не требует ни особого поста, ни особого молитвенного правила - необходимы только вера и покаяние. Исповедующийся человек должен быть крещеным членом Православной Церкви, сознательно верующим (то есть считающим себя чадом Православной Церкви, признающим все основы православного вероучения) и раскаивающимся в своих грехах.

Пост необходим, если после Исповеди есть намерение причаститься. О мере поста надо заранее посоветоваться со священником.

C какого возраста надо исповедоваться ребенку?

Обычно дети исповедуются с 7 лет. Но бывают и исключения: в зависимости от развития ребенка священник вправе немного изменить возраст в ту или другую сторону.

Что делать, если не знаешь, как исповедоваться, что надо говорить священнику?

Необходимое условие Исповеди - сокрушение. Исповедь должна быть смиренной и благоговейной. Надо обвинять только себя и не осуждать других, иметь твердое намерение исправить свою жизнь и не возвращаться к прежним грехам.

Но надо говорить не только о собственных грехах, но также о тех грехах, на которые соблазнили ближних своими советами, уговорами или дурным примером; о тех добрых делах, которые могли бы сделать, но не сделали; о тех добрых делах, от которых отвели ближних; о тех добрых делах, которые сделали «с грехом пополам».

Полезно ли часто исповедоваться?

Через частое исповедание грех теряет свою силу. Частая Исповедь отвращает от греха, предохраняет от зла, утверждает в добре, поддерживает бдительность, удерживает на пути заповедей Божиих, А не исповеданные согрешения легко повторяются, становятся привычными и перестают тяготить совесть.

Кто часто и сразу исповедует грехи, тот получает от Господа не только прощение, но и силу бороться с грехами, а в дальнейшем и победу над ними.

Как побороть стыд на Исповеди?

Чувство стыда на Исповеди естественно, само чувство стыда и дано Богом, чтобы удерживать человека от повторения греха. Этот стыд нужно преодолевать, так как он бывает от гордости. Люди не смущаются, когда грешат, а смущаются при покаянии. Это бывает, когда волнуются и стыдятся поведать священнику слабости, несовместимые с собственным достоинством, положением и т. п.

Священник все грехи знает, так как у него не одна душа исповедуется, а сотни, и его не удивишь никаким грехом, как бы велик и тяжек он не был. Наоборот, всякий какой-либо тяжкий исповеданный грех возбуждает в священнике особенную заботу об этом человеке. Священник всегда радуется вместе со Христом, когда человек кается в своих грехах, и чувствует к искренне кающемуся христианину любовь, расположение и большое уважение, потому что всегда нужны мужество и воля, чтобы в своих грехах покаяться.

Но если все же очень сложно сказать на Исповеди о своих грехах, то лучше написать их и отдать священнику, чем скрывать. Церковь - врачебница, а не судилище: здесь не на муки за грехи обрекают, а освобождают от грехов. Господь прощает искренне исповеданные грехи, Он «не хочет смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез.33:11).

Что делать, если священник отказался выслушать Исповедь?

Можно обратиться к другому священнику.

Может ли священник рассказать кому-либо содержание Исповеди?

Церковь запрещает священникам открывать то, что им сказано на Исповеди снисходя к немощной совести кающихся грешников. Есть люди, которые стыдятся раскрывать раны своей души перед посторонними свидетелями. А есть и такие люди, которые способны посмеяться над чужими грехопадениями. Ввиду этого, щадя немощных детей своих, Церковь обязывает священников хранить тайну Исповеди. За нарушение этого правила, священнослужитель может быть лишен сана.

Все ли грехи Бог прощает?

Чтобы доказать, что никакой грех не может помешать человеку войти в Царствие Божие, Господь первым ввел туда покаявшегося разбойника.

Бог взирает не на множество и тяжесть грехов, а на усердие кающегося. Сколько бы грехов ни было и как бы велики они ни были, у Бога милосердия еще больше, потому что как Сам Он бесконечен, так и милость Его бесконечна. Нет греха непрощаемого, кроме того, в котором не каются.

Как узнать, прощен ли грех?

Признак разрешения от грехов заключается в том, что человек возненавидел грех и всегда считает себя должником перед Богом.

Что необходимо для прощения грехов?

Для получения прощения грехов от исповедующегося требуется примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и истинное их исповедание, твердое намерение исправить свою жизнь, вера в Господа Иисуса Христа и надежда на Его милосердие.

Как быть, если после Исповеди, прямо перед Причащением вспомнился грех, а исповедоваться уже нет возможности? Надо ли отложить Причастие?

Откладывать Причастие не надо, а об этом грехе надо сказать на Исповеди в ближайшее время.

Количество записей: 616

Здравствуйте! Хотелось бы обратиться с вопросом. Что делать, если у меня есть сомнения: мне кажется, в прошлом я совершила тяжелый грех. Но мне это только кажется. Я не помню точно, совершала ли я его или нет. Есть большие сомнения в голове. Подскажите, что мне делать? Как мне в нем исповедоваться и исповедоваться ли вообще? Я совершенно не могу вспомнить точно, делала ли я его или нет. 50 на 50.

Марина

Марина, я думаю, эти раздумья и сомнения нужно вынести на суд исповедующего священника: расскажите ему всю ситуацию, и пусть будет, как он рассудит. Если скажет, что, действительно, грешны, то помоги Вам Господь осознать этот грех и раскаяться в нем.

игумен Никон (Головко)

Добрый день! У меня вопрос личного характера! Я замужем уже почти 7 лет, и чуть больше 1 года венчана. До брака я любила и встречалась с женатым мужчиной, с венчанным. Будучи замужем, я всегда думала только о том мужчине. Год назад встретилась опять с тем мужчиной. В общем, все привело к распаду двух семей, венчанных в церкви. Я очень хочу покаяться в этом грехе, чтоб начать новую жизнь с этим мужчиной, но не знаю, как лучше об этом сказать батюшке на исповеди, исповедают ли меня? Я очень люблю этого человека, и он меня тоже. Хотим создать семью. Если вступать в новый брак, то вступать с чистой совестью перед Богом. Заранее спасибо за ответ!

Анастасия

Здравствуйте, Анастасия! С чистой совестью после исповеди Вы сможете только вернуться к своему законному супругу. Покаяние – это не просто констатация своего греха, а твердая решимость измениться, не возвращаться более к содеянному. Вы же хотите исповедаться и снова вернуться к предмету своей блудной страсти! Да, Вам нужно покаяться. Но по церковным правилам супруг, виновный в разводе не может повторно вступить в церковный брак.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте! У меня была золотая иконка-кулон, не освященная. Я думала, что это просто ювелирное украшение, и переплавила ее в браслет для дочери. Через два месяца моя дочь погибла, ее сбил пьяный водитель. Не знаю, как жить дальше. Неужели это наказание за иконку?

Ольга

Не нужно так думать, Ольга, Вы абсолютно не правы в своих мыслях. Это не наказание.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, уважаемый батюшка! Подскажите, пожалуйста, является ли грехом то, что православная девушка или женщина красит волосы, делает мелирование? Большое спасибо!

Анастасия

Ну, если речь не идет о радикальных цветах – синем, зеленом или розовом, то это в пределах допустимого. Иногда хочется изменить что-то в своей внешности, чтобы найти силы на более глубокие перемены.

диакон Илия Кокин

Добрый день. Мы с отцом ребенка не зарегистрированы, но живем вместе. В апреле мы хотим покрестить дочку. Подскажите, пожалуйста, могут ли отказать нам в крещении из-за того, что мы живем вне брака? И еще один вопрос: могу ли я сама выбрать имя, которым ее будут крестить, или это делает священнослужитель? Заранее спасибо.

Любовь

Любовь, то, что вы живете вне брака - это очень плохо, это тяжкий грех. Церковь запрещает такое греховное сожительство. Вам нужно обязательно узаконивать свои отношения. Дети не отвечают за грехи родителей, но грех родителей отражается на детях, и они могут страдать от этого. Крестить ребенка, конечно, нужно. Ребенок не виноват, что родители грешат. Вам не откажут в крещении. Имя можете выбрать сами, какое хотите, но, соответственно, оно должно быть православное.

иеромонах Викторин (Асеев)

Добрый день, батюшка. Мой вопрос заключен в следующем. Мне 27. За жизнь, что прожил, появились смертные грехи. Они тянут душу. Подскажите, что делать, кому молиться и какие молитвы читать?

Антон

Антон, прежде всего, в грехах надо каяться на исповеди в церкви у священника. Смертные грехи прощаются только так. Поищите в церковных лавках брошюру "В помощь кающимся", прочитайте, как нужно к этому готовиться, и составьте свою исповедь. Дома нужно читать Покаянный канон, он находится в Молитвослове.

иеромонах Викторин (Асеев)

Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, что означает грех невнимания к суду Божию? Заранее спасибо.

Анастасия

Здравствуйте, уважаемый святой отец! Ради Бога, простите меня, если я обратился не по адресу! Если Вас не затруднит - прошу Вас ответить на волнующий меня вопрос. Во время первой своей "генеральной" исповеди я постарался вспомнить все свои прегрешения. Но сейчас, по прошествии года после этой исповеди, начинают вспоминаться и другие мои прегрешения и я, к сожалению, не помню, упоминал ли я о них при исповедании. Подскажите, пожалуйста, что мне делать?

Георгий (Юрий)

Юрий, если Вы не помните, исповедались ли в том или ином грехе, то нужно без всяких сомнений и отлагательств идти на исповедь и каяться, как в первый раз. Помогай Вам Бог!

Игумен Никон (Головко)

Добрый день. Прошу заранее простить за такое обращение. Пожалуйста, подскажите. Я дала клятву дома перед иконой, что не буду курить в благодарность за мое спасение от плохой операции. БОЖЕНЬКА меня спас, так как была врачебная ошибка. Я не курю 4 месяца. Но морально мне очень и очень тяжело, я по характеру вспыльчивый и нервный человек, я на всех срываюсь. Хотя сама хотела бросить курить, и просила у БОГА помощи. Я верующий человек, дома читаю молитвы, по возможности хожу в церковь. Очень боюсь, что сорвусь, и боюсь наказания. Сама мысль, что я дала клятву не дает мне покоя. Я знаю, что клятва - это уже грех, но в тот момент мне было тяжело, я хотела таким образом поблагодарить БОГА. Посоветуйте, как быть. Заранее простите за такое сообщение. Очень стыдно. Спасибо!

Алла

Алла, если уж дали клятву – держите слово. Враг будет Вам подсказывать всевозможные варианты, как ее нарушить, в том числе и тот, что клятва – это грех, и клясться не надо было. Но Вы не сдавайтесь – это для Вас реальный шанс при помощи Божией избавиться от гадкой зависимости. И да поможет Вам в этом Бог!

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте! Объясните, пожалуйста, мне, неразумной и немощной, как правильно молиться, если молитва должна быть "бесстрастной", как понять тогда слова "возопий к Богу"? Если молитва слышится только произносимая "чистым"сердцем и сокрушенным сердцем, а такового у нас нет, тогда как же правильно поступать? Как просить Господа о помощи, если вера мертва, сокрушенного сердца нет и сердца, очищенного от страстей, тоже нет? Как приходить к покаянию, если нет уверенности, что снова не упадешь, это же клятвопреступление и еще больший грех?

Екатерина, город Белоярский

Екатерина, все эти вещи, такие как "сокрушенное сердце", дух, "очищенный от страстей" и прочее, о чем Вы упоминаете, даются человеку на некотором этапе духовной жизни, но не в начале. Мы же с вами находимся еще в самом начале пути, и потому наше дело – лишь молиться и в этом упражнять свою волю к добру. Господь же все молитвы слышит и со временем нас всему, по милости Своей, научит.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте! У меня было три операции кесарева не по моему желанию, а по медицинским показаниям, и после третьей перевязали трубы, так как дальнейшие беременности - это уже угроза жизни и матери, и ребенка. Подскажите мне, пожалуйста, грех это по христианским понятиям или нет? И еще, у меня трое деток, 6 лет, 2 года и 1 год, мы в теплое время года стараемся раз в 2 недели причащать деток, но в зимнее время в церкви очень холодно, так как она не отапливается, и мы в церковь не ездим, ждем весны, подскажите, грех это или нет? И последний вопрос - можно ли поминать в церкви родственников, если они были католики? Спасибо Вам огромное!

Анастасия

Дорогая Анастасия, стерилизация по медицинским показаниям не является грехом. Может быть. надо поговорить со священником и приезжать в храм позднее, к самому Причастию, может быть, есть возможность посещать другой храм, но отлучать детей от таинств Церкви на полгода – очень неправильно. Поминать католиков и других инославных можно лишь за молебном, то есть, пока они живы.

протоиерей Андрей Ефанов

Здравствуйте, батюшка.Я замужем 8 лет, венчанная, имеем двух детей. Мой муж называет других незамужних женщин "снежинка", "золушка"... Может обниматься с ними, может чай, кофе пить без меня, цветы дарит. Я говорю, что мне неприятно все это, а он говорит, что он с ними не спит и никакого греха не совершает. Помогите, батюшка, как мне правильно поступить? Это длится уже не один год. Спасибо за ответ.

Виктория

Здравствуйте Виктория. Оставлять без воздействия нельзя, но и не рубить с плеча. Знайте, что подобные светские знаки внимания никогда не бывают бесстрастными. Всегда за ними стоит то, что называется "флирт", а по-христиански, "блудное разжжение". Сам Христос предупредил нас, что "всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф.5.28) . Поэтому "знаки внимания" подобного рода есть несомненный грех, который, если останется без уврачевания покаянием, и не будет немедленно оставлен, непременно приведет к прелюбодеянию действием, а не помыслами. Убедите мужа пойти на исповедь и откровенно все рассказать священнику. Это в его же интересах, если только он не собирается жить вечно здесь и сейчас. Храни Вас Бог.

иерей Александр Белослюдов

Доброго времени суток, батюшки! У меня такой вопрос. Моя подруга говорит, что не может пойти на исповедь, потому что есть у нее грех, который она сама себе никогда не простит. Я ей отвечаю, что Бог милосерд, он прощает, если покаешься. Подруга же говорит, что ей не легче от этого, потому что она сама себя все равно не простит. Что мне ей сказать? Я хочу ей помочь, потому что она потянулась к вере: читает православную литературу, недавно приняла крещение. Спасибо.

Елена

Елена, это замечательно, что человек не хочет себе прощать, не хочет забывать свой грех. Но объясните подруге, что такие, на первый взгляд высокие чувства, могут быть проявлением элементарной гордости. Дело в том, что любой грех прежде всего уязвляет наше самомнение, так как мы перестаем соответствовать образу, который сами про себя придумали. И вот в этом плане держать грех неисповеданным совсем бессмысленно – напротив, очень достойно уважения, если человек способен признать свое падение и открыто в нем раскаяться. Да и Господь все о нас знает, какой смысл носить грех в себе?

игумен Никон (Головко)

Батюшка, здравствуйте. "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем" (Иак. 2:10). Феофилакт Болгарский толкует так: "Кто согрешает в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем, потому что не имеет совершенной любви, ибо любовь есть глава всего доброго, а когда нет головы, и все остальное тело ничего не значит... Посему говорится не о том, чтобы вовсе не было недостатка в добродетелях, но о любви, что ее не должно совершать с недостатком, с лицеприятием, но всецело...". Если я правильно понял, имеется в виду, что согрешивший в одном не спасется, но получит наказание по своим грехам или вовсе не будет наказан, потому что имел любовь к Богу и ближнему, то есть чувство любви, а не дела любви, поскольку Феофилакт Болгарский говорит о том, что все заповеди никому соблюсти не под силу. Т. е. Иаков не хочет сказать, что, к примеру, тот, кто украл конфетку в магазине, будет отвечать за воровство, убийство и т. д. Правильно ли я понял? Если правильно, то зачем тогда он говорит именно так, ведь если нет толкования, то смысл этих слов воспринимается буквально, или это только мне так кажется? Спасибо большое за ответ.

Михаил

Михаил, тот закон, о котором здесь говорится, является законченным сводом правил и норм поведения, связанный между собой внутренней логикой, и данный человеку Богом именно по любви. То есть, любовь и является связующим элементом всего закона, а поэтому нарушающий хоть одну заповедь, разрушает все здание любви, и в любви несовершенен. Но не всякому человеку возможно стать безгрешным, поэтому вопрос о наказаниях мы лучше оставим за скобками. Господь дарует спасение по Своему милосердию, а не за безгрешность.

игумен Никон (Головко)

Подскажите мне, пожалуйста, моя родственница в последнее время очень уверовала в Бог, ходит в церковь и молится, постится, исповедуется. Я очень за нее рада, но она очень часто обманывает, или как говорится, "крутит-мутит", я просто понять не могу, получается так: верить должен человек, который должен вести себя совсем по-другому. Вы не подумайте, я не осуждаю ее, просто не понимаю. И еще, если человек крещеный, но редко ходит в церковь, можно за него молиться и подавать записки о здравии, потому что бабушка говорит, что молится нужно самим за себя, что чужих грехов не отмолишь. Подскажите, пожалуйста, как правильно? Спасибо Вам большое!

Анастасия

Анастасия, когда человек ходит в храм Божий и участвует в церковных таинствах, это очень хорошо, но у нас остаются наши страсти, немощи, и мы должны с ними бороться, когда мы их запускаем, то искоренить их бывает очень трудно. Бог ведет нас к покаянию и порой бывает, что вся наша жизнь уходит на то, что бы переменить себя, исправиться, настолько бывают наши страсти сильны, что сразу их не искоренить. Таких людей не надо осуждать, я думаю, они это и сами прекрасно понимают, что грешат, но однако они христиане, молятся и ходят в храм Божий. Подавать записки можно, конечно, только за крещенных, но молится за других непросто, и это могут делать те, кто сам ведет духовный образ жизни. Думаю, Вы не в том состоянии, что бы отмаливать чужие грехи, для этого надо вести непорочный образ жизни. Беспокойтесь более о своей душе, как пишет Игнатий Брянчанинов: «спасай свою душу, и этого будет для тебя достаточно» .

иеромонах Викторин (Асеев)

Здраствуйте. Компьютерные игры, в которых нарисованный человек бегает и стреляет в других нарисованных людей, это хорошие игры, или их следует избегать?

Андрей

Здравствуйте, Андрей! Любого насилия следует избегать, даже если оно не реальное, а компьютерное.

иерей Владимир Шлыков

Здравствуйте, батюшка. На исповеди, я сильно волновался и забыл назвать несколько грехов. Что мне теперь делать? Спасибо огромное за ответ.

Артем

Артем, те грехи, которые Вы не назвали на исповеди, не прощаются. Нельзя приходить на исповедь и каяться частично (это скажу, а это - нет), такая исповедь не принимается. Надо каяться во всем, чтобы выйти исцеленным. Но так как Вы не специально утаили грехи свои, а по волнению. Вам необходимо еще раз исповедаться и рассказать о них священнику. Мы советуем в таких случаях писать грехи на бумаге, чтобы не забыть, т. к. конечно, на исповеди волнуешься, и можно что-то упустить. Вечером дома накануне исповеди сядьте, все обдумайте, и все грехи запишите.

иеромонах Викторин (Асеев)