Calmer. Archétypes féminins

) - dans la mythologie grecque antique, la divinité du hasard, la déesse de la chance et du destin. Dans la mythologie romaine antique, la fortune lui correspond. Tyukhe n'a pas été trouvé dans la mythologie classique, mais, comme AA. Il symbolise la volatilité du monde, son instabilité et son caractère aléatoire.

Elle a commencé à être vénérée à Athènes au 5ème siècle avant JC. e. , et son culte s'est surtout répandu à l'époque hellénistique. Un certain nombre de villes, en particulier Antioche et Alexandrie, la considéraient comme leur déesse protectrice.

Tyché est personnifié dans les drames d'Euripide et agit comme une force motrice importante dans le drame hellénistique. Le protagoniste de la comédie de Ménandre "Le Bouclier". Sa statue de Praxitèle à Mégare. Statue à Corinthe. Certains la considèrent comme la constellation de la Vierge.

L'astéroïde (258) Tychea, découvert en 1886, est nommé en l'honneur de Tyukhe.

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Remarques (modifier)

Littérature

• // Mythes des peuples du monde : Encyclopédie. en 2 tomes / ch. éd. S.A. Tokarev... - 2e éd. -M. : Encyclopédie soviétique, 1988. - T. 2 : K-Ya. - Art. 515.
• Tycha // Vrai Dictionnaire des Antiquités Classiques = Reallexikon des klassischen Altertums : Leipzig : BG Teubner Verlag, 1855 : [trans. Avec allemand ] : en 3 volumes / auteur-comp. F. Lubker. -M. : Olma-Press, 2001. - T. 3. - S. 446. - ISBN 5-224-01511-1.
• Nonn. Actes de Dionysos II 669
• Sinitsyn A.A. 1998 : : Auth. diss ... Ph.D. Saratov.
• Strohm H., Tyché. Zur Schicksalauffassung bel Pindar und den trühgriechischen Dichtern, Stuttg., 1944.

voir également

Un extrait caractérisant Tyukhe

Au mois du pillage de l'armée française à Moscou et du séjour tranquille de l'armée russe près de Tarutino, un changement s'est produit dans le rapport de la force des deux troupes (esprit et nombre), à ​​la suite de quoi l'avantage de la force s'est avérée du côté des Russes. Malgré le fait que la position de l'armée française et ses effectifs étaient inconnus des Russes, avec quelle rapidité l'attitude a changé, la nécessité d'une offensive s'est immédiatement manifestée par d'innombrables signes. Ces signes étaient : l'envoi de Loriston, et l'abondance de provisions à Tarutino, et des informations qui venaient de toutes parts sur l'inaction et le désordre des Français, et le recrutement de nos régiments, et le beau temps, et le repos prolongé des soldats russes. , et surgissant généralement dans les troupes à la suite d'une impatience de repos d'accomplir le travail pour lequel tout le monde était réuni, et de la curiosité de ce qui se faisait dans l'armée française, si longtemps perdue de vue, et du courage avec lequel les avant-postes russes étaient rôdant maintenant autour des Français stationnés à Tarutino, et les nouvelles de victoires faciles sur les hommes et les partisans français, et l'envie générée par cela, et le sentiment de vengeance qui résidait dans l'âme de chaque personne aussi longtemps que les Français étaient à Moscou , et (surtout) le vague, mais naissant dans l'âme de chaque soldat, la conscience que l'attitude de la force a changé maintenant et que l'avantage est de notre côté. Le rapport de forces essentiel change et une offensive devient nécessaire. Et immédiatement, tout aussi sûrement que les carillons commencent à battre et à jouer dans l'horloge, lorsque l'aiguille a bouclé un cercle complet, dans les sphères supérieures, conformément à un changement important de forces, un mouvement accru, un sifflement et le jeu de la carillons ont été réfléchis.

L'armée russe était dirigée par Kutuzov avec son quartier général et le souverain de Saint-Pétersbourg. À Saint-Pétersbourg, avant même que la nouvelle de l'abandon de Moscou ne soit reçue, un plan détaillé de toute la guerre a été élaboré et envoyé à Kutuzov pour direction. Bien que ce plan ait été élaboré en supposant que Moscou était toujours entre nos mains, ce plan a été approuvé par le quartier général et accepté pour exécution. Kutuzov a seulement écrit qu'un sabotage à distance est toujours difficile à exécuter. Et pour résoudre les difficultés rencontrées, de nouvelles instructions ont été envoyées et des personnes qui étaient censées surveiller ses actions et les signaler.
De plus, maintenant tout le quartier général de l'armée russe a été transformé. Les places de Bagration assassiné et de Barclay offensé et retraité ont été remplacées. Ils ont réfléchi très sérieusement à ce qui serait mieux : mettre A. à la place de B., et B. à la place de D., ou, au contraire, D. à la place de A., etc., comme si autre chose que A. le plaisir de . et B., aurait pu en dépendre.
A l'état-major de l'armée, à l'occasion de l'hostilité de Koutouzov avec son chef d'état-major, Bennigsen, et de la présence des confidents de l'empereur et de ces mouvements, se déroulait un jeu de fêtes plus qu'ordinaire : A. miné B., D. sous S., etc., dans tous les déplacements et combinaisons possibles. Avec tous ces sapes, le sujet de l'intrigue était, pour la plupart, les affaires militaires que tous ces gens pensaient mener ; mais cette affaire militaire se déroulait indépendamment d'eux, exactement comme elle devait se dérouler, c'est-à-dire qu'elle ne coïncidait jamais avec ce que les gens inventaient, mais procédait de l'essence de l'attitude des masses. Toutes ces inventions, métissages, enchevêtrements, ne représentaient dans les sphères supérieures qu'un reflet fidèle de ce qu'il s'agissait d'accomplir.
« Prince Mikhaïl Ilarionovitch ! - écrit le souverain le 2 octobre dans une lettre reçue après la bataille de Tarutino. - Depuis le 2 septembre, Moscou est aux mains de l'ennemi. Vos derniers rapports du 20 ; et pendant tout ce temps, non seulement rien n'a été fait pour agir contre l'ennemi et libérer la capitale de la capitale, mais même, d'après vos derniers rapports, vous avez reculé. Serpoukhov est déjà occupé par un détachement ennemi, et Toula, avec sa fameuse et si nécessaire à l'armée son usine, est en danger. D'après les rapports du général Vintsingerode, je vois que le 10 000e corps ennemi avance sur la route de Saint-Pétersbourg. Un autre, en plusieurs milliers, est également servi à Dmitrov. Le troisième avança le long de la route de Vladimir. Le quatrième, assez important, se situe entre Ruza et Mozhaisk. Napoléon lui-même était à Moscou le 25. D'après toutes ces informations, lorsque l'ennemi a divisé ses forces avec de forts détachements, lorsque Napoléon était encore lui-même à Moscou, avec sa garde, est-il possible que les forces ennemies devant vous étaient importantes et ne vous permettaient pas d'agir de manière offensive ? Probablement, au contraire, vous devez croire qu'il vous poursuit dans des détachements, ou du moins dans un corps, beaucoup plus faible que l'armée qui vous est confiée. Il semblait que, profitant de ces circonstances, vous pouviez attaquer avec profit l'ennemi plus faible que vous et le détruire ou, du moins, l'obliger à battre en retraite, conserver entre nos mains une partie noble des provinces actuellement occupées par l'ennemi, et ainsi éviter le danger de Tula et de nos autres centres-villes. Il restera de votre responsabilité si l'ennemi est en mesure d'envoyer un corps important à Pétersbourg pour menacer cette capitale, dans laquelle de nombreuses troupes ne pouvaient rester, car avec l'armée qui vous est confiée, agissant avec détermination et activité, vous avez tous les moyens de conjurer ce nouveau malheur. N'oubliez pas que vous devez toujours une réponse à la patrie insultée dans la perte de Moscou. Vous avez fait l'expérience de ma volonté de vous récompenser. Cette disponibilité ne faiblira pas en moi, mais moi et la Russie avons le droit d'attendre de vous tout le zèle, la fermeté et le succès que votre esprit, vos talents militaires et la bravoure des troupes que vous dirigez nous laissent présager. »

Qui est le dieu de la richesse chez les Grecs ? Il n'est pas le seul. La mythologie grecque antique frappe par sa polyvalence. Il combine la moralité, les principes éthiques et la culture de nombreux peuples européens. La mythologie se distingue par une pensée particulière, l'étude du monde et la place de l'homme dans celui-ci. Pour obtenir de l'aide dans tous leurs efforts, les Grecs de l'Antiquité se sont tournés vers des divinités puissantes qui les ont guidés sur le bon chemin et leur ont donné bonne chance en tout. Qui sont les dieux de la richesse chez les Grecs ? C'est à leur sujet qu'il sera question dans l'article.

Attitude envers la richesse dans la Grèce antique

Dans la Grèce antique, la richesse était sceptique : on croyait que gagner de l'argent était beaucoup plus facile que de gagner un bon nom et une bonne renommée. Dans la mythologie grecque antique, il y a souvent des cas où un pauvre du peuple l'a emporté sur une riche aristocratie, qui n'avait ni autorité ni respect chez les Grecs. Avant que la Grèce ne devienne un État économiquement développé, la priorité était donnée aux sphères non matérielles : médecine, philosophie, science et sports.

Plus tard, l'agriculture, l'artisanat et le commerce ont commencé à se développer activement. C'est alors que les anciens dieux grecs de la richesse, de la fertilité et du commerce sont apparus au panthéon : Déméter, Mercure, Hermès et Pluton.

Au début, les anciens Grecs cultivaient des céréales, mais avec le développement du commerce, cela est devenu une occupation non rentable, et un peuple entreprenant a commencé à commercer les cultures dont la Grèce est riche - l'huile d'olive et le raisin. Avec le développement du commerce, l'argent a commencé à apparaître.

Parallèlement, le système esclavagiste s'est développé : les esclaves faisaient l'objet d'un commerce, leur travail était utilisé dans l'artisanat.

Le dieu de la richesse chez les Grecs est Pluton. Avec son apparence, un concept tel que "l'argent" devient populaire. Ils ont été traités avec respect et ont essayé de préserver chaque pièce. Chaque politique a fait son propre argent, et le commerce s'étendait bien au-delà des frontières de la Grèce. Des colonies itinérantes ont servi d'intermédiaires mobiles, dont on a retrouvé des traces en mer Noire, non loin des actuelles Sébastopol, Kertch et Feodosia.

Avec le développement de l'économie, des dealers sont apparus qui ont changé l'argent entre les polices. Ils parient sur les intérêts, prêtent et acceptent des dépôts. Les banquiers ont collecté des sommes énormes et ils ont eu la possibilité de gagner de l'argent en surenchérissant.

Comme mentionné précédemment, la première déesse liée à l'enrichissement était Déméter.

Déméter

Déméter est l'une des déesses les plus influentes et les plus respectées de Grèce. Elle est la déesse de la richesse et de la fertilité. Des célébrations et des honneurs ont eu lieu en son honneur dans toute la Grèce, en particulier pendant les mois de plantation et de récolte. On pense que sans l'aide et la volonté de Déméter, il n'y aura pas de récolte : les agriculteurs se sont tournés vers elle pour obtenir de l'aide et des bénédictions pour les récoltes, et les femmes ont demandé la fertilité et la possibilité de porter un enfant. Une caractéristique intéressante est qu'Homère accordait très peu d'attention à cette déesse : elle restait presque toujours dans l'ombre de dieux encore moins puissants. Sur cette base, nous pouvons conclure que dans les premières années d'autres méthodes d'enrichissement ont prévalu en Grèce, et l'agriculture est venue au premier plan beaucoup plus tard, supplantant l'élevage. L'emplacement de la déesse promettait au fermier des conditions météorologiques concomitantes et une riche récolte.

Selon les légendes, Déméter fut le premier à labourer la terre et à y semer des céréales. Les Grecs, témoins de cela, étaient sûrs que les grains se détérioreraient dans le sol, mais après un certain temps, la récolte a germé. Déméter a appris aux gens à s'occuper des cultures et à faire pousser des céréales, et plus tard leur a donné d'autres cultures.

Demeter est la fille de Kronos et de Rhéa, la seule fille de la famille. Ses frères sont les puissants Hadès, Poséidon et Zeus. Demeter avait une relation étrange avec les frères : elle n'aimait pas Poséidon et Aida le détestait. Déméter a eu un mariage avec Zeus, qui a donné une fille à Perséphone.

Déméter et Perséphone - anciens dieux grecs de la richesse et de la fertilité

Perséphone a succédé à sa mère et est devenue la déesse de la fertilité et de l'agriculture. Déméter aimait beaucoup sa fille unique aux cheveux d'or et lui a transmis sa sagesse. Elle a rendu sa mère.

Une fois, un chagrin incroyable s'est produit qui a renversé Demeter : sa fille a été kidnappée. Le dieu des enfers Hadès, frère de Déméter, l'a fait. Zeus lui-même a donné la permission pour cela, ayant promis à son frère sa fille comme épouse.

Sans méfiance, Perséphone se promenait avec ses amis dans des prairies verdoyantes, puis son futur mari l'a kidnappée. Il a caché la fille profondément sous terre et sa mère affligée par le chagrin a erré dans les terres à sa recherche. Déméter n'a ni mangé ni bu pendant plusieurs mois, les pâturages productifs se sont asséchés et sa fille n'est toujours pas apparue. Zeus a parlé du traité à Demeter, mais elle a refusé de partager sa fille bien-aimée avec son frère, qu'elle haïssait depuis son enfance.

Zeus se tourna vers Hadès pour lui demander de rendre la fille de sa mère, mais il accepta une condition : les deux tiers de l'année, Perséphone passerait la fertilité avec sa mère, et pendant un tiers de l'année, elle descendrait dans le monde souterrain, ayant avalé une graine de grenade avant cela. C'est ainsi que les anciens Grecs expliquaient le changement des saisons et des récoltes.

Déméter et Triptolème

Triptolème est aussi le dieu de la richesse chez les anciens Grecs. Une fois, la déesse de la fertilité a décidé d'offrir le cadeau au fils du roi Eleusis - Triptolème. Elle lui a appris à labourer la terre, à la cultiver et a donné des graines à semer. Triptolème a labouré les terres célestes fertiles à trois reprises et y a jeté des grains de blé.

Au bout d'un certain temps, la terre apporta une riche moisson, que Déméter elle-même bénit. Elle a donné à Triptolème une poignée de céréales et un char magique qui pouvait voyager dans le ciel. Elle a demandé à son mentor de parcourir le monde pour enseigner aux gens l'agriculture et distribuer des céréales fertiles. Il suivit les instructions de la déesse et partit en voyage.

Partout où le dieu de la richesse (il est décrit de cette manière) visitait sur son char, il y avait des champs avec une riche moisson. Jusqu'à son arrivée en Scythie, chez le roi de Lingha. Le roi a décidé de prendre tous les grains et la gloire de Triptolème pour lui-même, le tuant dans un rêve. Déméter ne put permettre la mort de son assistant et vint à son aide, transformant Lingha en lynx. Il s'enfuit dans la forêt et quitta bientôt complètement la Scythie, et le dieu de l'argent et de la richesse parmi les Grecs, Triptolème, continua son chemin, enseignant aux gens l'agriculture et l'agriculture.

Pluton

L'ancien dieu grec de la richesse Plutos est le fils de Déméter et du titan Iasion. Selon les mythes, les amants Déméter et Iassion se sont livrés à la tentation sur l'île de Crète et ont conçu Pluton sur un champ à trois labours. Voyant un couple amoureux, Zeus se met en colère et incinère le père de Pluton d'un éclair. Le garçon a été élevé par les déesses de la paix et du hasard - Eirena et Tyche.

On pense que Pluton, le dieu de la richesse, était des personnes aveugles et douées arbitrairement, indépendamment de leur apparence ou de leur statut dans la société. Gifted by Plutos a reçu des avantages matériels sans précédent. Il a aveuglé le dieu Jupiter, qui craignait que Pluton ne soit injuste et partial dans la répartition des richesses. Par conséquent, la bonne chance sur le plan matériel peut dépasser à la fois les mauvaises et les bonnes personnes.

Dans l'art, le dieu de la richesse est représenté comme un bébé dans ses mains. Le plus souvent, le bébé est tenu dans ses bras soit par la déesse de la fortune, soit par la déesse de la paix.

Le plus souvent, le nom de Pluton est associé à Déméter et Perséphone. Il accompagne et aide tous ceux que la déesse de la fertilité soutient.

Le dieu grec de la richesse Plutus a introduit le concept de « biens ». Les gens ont commencé à prendre bien soin des biens matériels : pour économiser de l'argent et l'augmenter. Auparavant, les Grecs n'attachaient pas beaucoup d'importance aux valeurs matérielles, ils ne se souciaient pas de l'amélioration et du niveau de vie.

Comédie "Plutos"

La comédie a été écrite et réalisée par l'humoriste grec Aristophane. Dans ce document, le dieu grec de la richesse Pluton est représenté comme un vieil homme aveugle incapable de répartir correctement les richesses. Il fait des cadeaux à des gens malhonnêtes et vils, à cause desquels il perd lui-même toute sa richesse.

En chemin, Pluton croise un habitant d'Athènes, qui lui rend la vue. Le Dieu de la Richesse voit à nouveau, et cela l'aide à récompenser équitablement les gens selon leurs mérites. Pluton redevient riche et regagne le respect du peuple.

Pluton dans La Divine Comédie

Pluton, le dieu de la richesse dans la mythologie grecque, a été dépeint dans le poème La Divine Comédie, écrit en 1321 par Dante Alighieri. Il était le gardien du quatrième cercle de l'enfer et avait l'apparence d'un démon bestial. Il gardait le cercle de l'enfer, dans lequel il y avait des avares, des débauchés et des âmes avides.

Ploutocratie

En l'honneur du dieu de la richesse, l'un des régimes politiques a été nommé - la ploutocratie. Le terme a été introduit à la fin du XIXe siècle et caractérise une forme de gouvernement dans laquelle les décisions de l'État ne sont pas prises par la volonté de la majorité (le peuple), mais par un petit groupe de clans oligarchiques dans l'ombre. Un tel État est gouverné principalement par l'argent, et un gouvernement légitimement choisi est complètement subordonné aux clans riches.

Pluton et Pluton : les anciens dieux grecs de l'argent, de la richesse et de l'abondance

À un moment donné dans la mythologie grecque antique, deux divinités ont été identifiées - Pluton (dieu des enfers) et Pluton (dieu de la richesse et de l'abondance). Cela s'explique par le fait qu'Hadès possède d'innombrables richesses stockées profondément sous terre. Il existe également de nombreux mythes qui unissent ces dieux.

Selon des mythes plus anciens, Hadès est le frère de la mère de Pluton, Déméter, il est donc son oncle. Mais dans les mythes ultérieurs, il a été affirmé qu'il s'agissait d'une divinité. Ceci est confirmé par la consonance de leurs noms : Pluton et Pluton.

Corne d'abondance

C'est un symbole de richesses infinies provenant des mythes de la Grèce antique. La corne appartient à la chèvre Amalfeya, qui a nourri le petit Zeus avec son lait, qui se cachait de son père Kronos sur l'île de Crète.

Il existe une autre légende sur son origine. Hercule a roulé la corne au dieu de la rivière pendant la bataille. Il fit preuve de miséricorde et rendit la corne à son propriétaire. Il ne resta pas endetté et donna au monde une corne d'abondance remplie de richesses.

Dans l'art, ce symbole est représenté à l'envers, à travers un trou dans lequel éclatent divers fruits : fruits et légumes, parfois des pièces de monnaie. Le plus souvent, la corne d'abondance est détenue entre les mains du dieu de la richesse chez les Grecs - Pluton. Certaines sculptures avec ce symbole représentent la déesse de la justice - Thémis.

Dans la Grèce antique, les pièces étaient frappées avec une corne d'abondance au revers. Cela était censé attirer de l'argent neuf et aider à garder sa propriété.

Au Moyen Âge, la corne d'abondance a été transformée en Saint Graal, qui est la source de la vie éternelle et de la richesse.

Mercure (Hermès)

Mercure est le dieu de la richesse, du commerce et le saint patron des voleurs. Il est représenté portant un casque et des sandales avec des ailes, un bâton conciliant et un sac rempli de pièces d'or.

Dieu de la richesse des Grecs, Mercure a été emprunté par les Romains aux Grecs après leur conquête. Dans la Grèce antique, Mercure s'appelait Hermès. Au départ, c'était le dieu du bétail et du pastoralisme. A l'époque d'Homère, il est devenu un médiateur entre les dieux. C'est alors qu'il a reçu des ailes sur ses sandales et son casque afin de se déplacer rapidement, accomplissant diverses tâches. Il avait également un bâton d'or conciliant, avec lequel il résolvait les conflits et les différends.

Avec le développement de l'agriculture, il est devenu le saint patron du pain et des céréales, et plus tard, lorsque les relations marchandes se développaient activement, - le dieu du commerce et le saint patron des marchands. Ils se sont tournés vers lui pour obtenir de l'aide dans les surenchères, les accords commerciaux et les échanges de marchandises.

On pense que c'est Hermès, le dieu grec de la richesse, qui a donné les nombres aux Grecs et leur a appris à compter. Avant cela, les gens payaient à l'œil nu, n'attachant pas beaucoup d'importance à la somme d'argent.

Même plus tard, Hermès est devenu le saint patron des voleurs : il a été représenté avec un portefeuille dans les mains ou avec les mains liées à côté d'Apollon - un soupçon de vol.

Lorsque les Romains ont conquis la Grèce, ils ont emprunté le dieu Hermès et l'ont rebaptisé Mercure. Pour eux, c'était le dieu de la prospérité, de l'enrichissement, du commerce et du profit.

De nos jours, l'image de Mercure se retrouve sur les emblèmes des banques, des grandes sociétés commerciales et des bourses d'enchères.

Le roi Midas et l'or

Dans la mythologie grecque antique, Midas était le roi de Phrygie. Dès l'enfance, il savait qu'il serait une personne riche et influente : tous les signes du destin lui étaient signalés. Même les petites fourmis apportaient des graines et les mettaient dans sa bouche.

Une fois Silène, l'enseignant de Dionysos, est tombé en possession de Midas. Il s'est perdu dans la forêt pendant que Dionysos menait son armée à travers la Phrygie. Le roi Midas vit cela et versa du vin dans les ruisseaux qui traversaient la forêt. Silène but de l'eau mêlée de vin et s'enivra aussitôt. Incapable de sortir de la forêt, il erra longtemps jusqu'à ce que Midas le rencontre et l'emmène à Dionysos.

Heureux Dionysos a invité Midas à faire n'importe quel vœu. Il souhaitait une « touche d'or » : pour que tout ce que sa main touche devienne doré.

Dionysos obéit au désir du roi et il organisa une magnifique célébration, couvrant la table de diverses boissons et plats. Mais à table, il réalisa qu'il mourrait de soif et de faim, car la nourriture et les boissons dans ses mains devenaient de l'or.

Le roi se précipita vers Dionysos avec une demande de le priver de son cadeau, et il lui ordonna de se baigner dans la rivière Pactol. Midas a perdu la capacité de tout transformer en or, et la rivière est ensuite devenue dorée.

De nos jours, l'expression « Midas touch » signifie la capacité de gagner de l'argent rapidement « à partir de rien » et de réussir dans tous ses efforts.

Kairos

Kairos est une divinité vénérée parmi les anciens Grecs. Il était le saint patron du hasard - un moment heureux qui peut apporter chance et prospérité si vous le saisissez à temps. Il est toujours quelque part près de Chronos - le saint patron de la séquence du temps. Mais contrairement à Chronos Kratos est très difficile à rencontrer et à attraper : il n'apparaît qu'une seconde et disparaît instantanément.

Les Grecs croyaient que Kairos pouvait leur indiquer un moment heureux, dans lequel la chance leur sourirait, et les dieux les soutiendraient dans tous les efforts.

Dieu se déplace silencieusement et rapidement parmi les mortels ordinaires, lui faire face face à face est une grande rareté et porte-bonheur. En ce moment, l'essentiel est de ne pas s'embrouiller, attrapez Kairos par le long toupet et demandez au destin tout ce que vous voulez. Manquer une chance est un grand péché, puisqu'il n'est donné qu'une seule fois dans la vie.

Kairos est dépeint comme un jeune adolescent avec des ailes sur le dos et des sandales. Il a une longue boucle dorée sur la tête, par laquelle vous pouvez essayer de l'attraper. Entre les mains de Kairos - la balance, qui indique qu'il est juste et porte chance à ceux qui travaillent dur et souhaitent réussir.

Tioukhé

Dans la mythologie grecque antique, elle est la déesse de la chance, de la bonne fortune et la patronne du hasard. Tyukhe est la fille de l'océan et de Tetia (mère des dieux et patronne de tous les fleuves).

Tyukhe est devenu une divinité de culte lorsque les gens ordinaires ont perdu foi dans les dieux et dans leurs capacités. Les anciens Grecs croyaient que Tyché accompagnait les gens dès la naissance et tout au long de leur vie. De nombreuses villes considéraient Tyukhe comme leur patronne, son image était frappée sur des pièces de monnaie et ses statues étaient décorées à la maison.

La déesse était représentée coiffée d'une couronne et avec pour principaux attributs : une roue (symbolisant la variabilité de la chance, d'où l'expression "roue de la fortune") et une corne d'abondance. Souvent, Tyukhe tient dans ses bras le petit Plutos - le dieu de la richesse, qu'elle a élevé en secret sur l'île de Crète de son

Fortune

Lorsque les Romains ont conquis la Grèce, ils ont adopté la déesse Tyukhe, l'appelant Fortune. Elle est la déesse de la chance, du bonheur, de la prospérité et du succès.

Selon la mythologie, Fortune a perdu ses ailes en arrivant à Rome et a promis d'y rester pour toujours. Au fil du temps, le culte de la Fortune s'est développé rapidement, éclipsant le reste des dieux. Elle a été remerciée pour la bonne chance envoyée et même pour les échecs et le chagrin. Elle était aussi appelée la première-née, heureuse, gentille et miséricordieuse. Tous les bébés et nouveau-nés lui étaient dédiés, son toucher déterminait le destin futur d'une personne.

Plus tard, lorsque les fondements moraux et éthiques ont commencé à s'effondrer progressivement, la déesse Fortune est devenue la patronne du foyer, de l'amour et du bonheur familial pour les femmes et les hommes.

La fortune ornée et dans l'art était représentée comme une femme avec une corne d'abondance sur l'épaule, d'où jaillissent des richesses - fruits, légumes et or. Parfois, elle tenait un char dans ses mains ou se tenait à la proue du navire. Cela symbolisait l'inconstance du destin.

De nombreux dieux grecs de la richesse et de la fortune vivent dans la mythologie à ce jour. Y a-t-il une part de vérité là-dedans, ou le mythe est-il toujours un mythe ? Chacun a son opinion sur cette question. En tout cas, c'est intéressant et instructif.

Âge d'Astrée

Bonheur aveugle

Main de Némésis

Némésis (Νέμεσις), les Grecs appelaient la déesse de la vengeance et de la justice sévère. Ils l'ont dépeinte comme une femme ailée avec une bride et une épée dans les mains, comme une divinité omniprésente punissant la violation des normes sociales et morales.

De nos jours, le mot « Némésis » est utilisé dans le sens de « juste rétribution » ; et par "la main de Némésis", on entend le pouvoir et l'autorité de la cour d'État.

Il existe une expression aussi populaire que "quatre" k "". Ce sont quatre mots allemands commençant par une lettre : Kinder, Kuche, Kirhe, Kleider (enfants, cuisine, église, tenues).

Par exemple, l'ancien empereur allemand Guillaume II a parlé du mouvement féministe et, en général, de l'idée de l'égalité des femmes, affirmant qu'une femme allemande est obligée de ne connaître que "les enfants, la cuisine, l'église et les vêtements".

Cependant, l'empereur allemand a probablement oublié que les anciens associaient l'âge d'or de l'humanité à une femme. De plus, dans l'antiquité, encore une fois, entre les mains des femmes, il y avait le bonheur et la rétribution.

Âge d'Astrée

L'expression "Age of Astrea" ne se trouve aujourd'hui que dans les vieux livres anciens, et c'est assez rare. Dans le langage courant d'aujourd'hui, "l'âge d'or" est beaucoup plus souvent parlé.

Alors, qui était Astrea après tout et pourquoi utilisons-nous l'expression « âge d'or » ?

Dans les mythes anciens, Astréa était la déesse de la justice, la fille du tout-puissant Zeus, le père des dieux et des peuples, et la déesse de la justice Thémis.

La déesse Astrea a été envoyée par ses parents pour vivre sur terre afin d'aider les gens à vivre honnêtement et justement. Cependant, incapable de supporter leurs crimes, elle monta au ciel. C'est alors que s'achève "l'Age d'Astréa", "l'âge d'or", c'est-à-dire l'époque d'or du bonheur fabuleux. Plus tard, cette expression a commencé à caractériser une séquence de vie heureuse ou un moment de joie.

Quant à la déesse Astréa, elle a depuis brillé dans le ciel dans la constellation du Zodiaque sous le nom de Vierge.

Bonheur aveugle

Très souvent, dans les musées de sculpture et de peinture, vous pouvez voir une image d'une jeune femme roulant quelque part sur une roue ailée, symbolisant l'instabilité et la variabilité du monde. Il s'agit de l'ancienne déesse grecque Tyché (Tihi) - la déesse du hasard et de la chance, de l'abondance et du bonheur, avec laquelle les Romains identifiaient leur déesse Fortuna. Elle a une corne d'abondance dans les mains, et un pansement lui ferme les yeux : c'est pourquoi le bonheur est considéré comme aveugle.

Les anciens croyaient que la chance d'une personne ne dépendait d'aucune autre raison que le hasard. De plus, tout bonheur est de courte durée. Ce n'est pas un hasard si la déesse fait le tour du monde les yeux fermés, déversant ses cadeaux de la corne d'abondance : vous voyez, ils vous frappent aussi... Cependant, la "roue de la Fortune" a tourné, et la déesse est déjà loin un moyen ...

Bien sûr, aujourd'hui nous comprenons que notre bonheur est entre nos mains, grâce à une attitude positive et des pensées (pas au détriment des autres) qui font tourner la roue de la Fortune dans votre sens...

Tyché était la déesse du bonheur - elle était vénérée dans de nombreuses villes qui se rendaient volontairement à ses soins, elle était glorifiée par les poètes. Elle avait plusieurs noms: Tyukha, Tyché, Tychéya. Tyché considérez la sœur des Néréides, de jolies nymphes de la mer, d'autres - la fille de Prométhée et d'autres - la fille de Zeus lui-même. Dans la mythologie grecque, c'était dans une certaine mesure une coutume dans les cas controversés de Zeus, l'ancêtre commun des dieux et des peuples, d'être considéré comme un père. Tyché était la déesse du bonheur - elle était honorée dans de nombreuses villes, qui se rendaient volontairement à ses soins, elle était glorifiée par les poètes, les orphelins se tournaient vers elle avec des prières sincères. Sous sa supervision, les navires naviguent vers des marinas sûres, grâce à elle, une trêve s'ensuit dans la guerre, qui assomme les armes sanglantes des mains des gens.
Pourquoi l'appelons-nous la patronne de Gorgippia ? Mais parce qu'à l'époque de la grande colonisation grecque, à une époque où la croyance inconditionnelle en la prédétermination du destin était ébranlée, où les Hellènes s'inquiétaient de la question « qu'est-ce qui les attend sur une côte inconnue - la mort ou un avenir radieux ? ce fut Tyché qui commença à être considérée comme la patronne des villes érigées loin de leur patrie. Même la haute coiffe de la déesse était représentée sous la forme de murs défensifs de la ville.
De cette déesse volage, que Zeus lui-même craignait selon la mythologie, car elle pouvait changer radicalement tous ses ordres, littéralement tout dépendait de la vie des Gorgippiens :
- s'il pleuvra d'un ciel clair ;
- si le brouillard froid va se déposer sur les jardins fleuris ;
- les loups attaqueront-ils les troupeaux qui paissent paisiblement ?
- si l'ennemi trébuchera pendant le combat, marchant sur un talus de pierre.
Des pensionnaires de la petite enfance Gorgippia ils savaient que cette déesse pouvait soit conférer des richesses incalculables de la corne d'abondance d'une personne qu'elle aimait, soit enlever la dernière à un pauvre homme qui, d'une manière ou d'une autre, ne lui plaisait pas.
Plusieurs images sculpturales de la déesse ont été trouvées sur le territoire de l'Anapa moderne et dans ses environs. Le plus grand d'entre eux a été retrouvé lors des fouilles d'un des foyers sur le territoire de la réserve-musée. La statuette se trouvait dans l'autel de la maison au sous-sol de la maison, non loin de laquelle a été retrouvée une tablette dont les premiers mots sont "Kind Tyche...". Même sans être là, les Gorgippiens ont essayé d'apaiser la déesse capricieuse, et pas seulement parce qu'ils avaient peur d'elle, mais parce qu'elle avait une qualité merveilleuse - elle pouvait satisfaire les désirs, les plus irréalisables.
Les invités du musée archéologique d'Anapa ont une occasion unique - de faire le vœu le plus cher devant la statue de Tyché, car si vous êtes digne de la grâce des dieux et rappelez-vous plus souvent, tout dans votre vie sera merveilleux .

Tyha (Tyche, Tycheya, Tyukhe), grec - la fille d'Océan et de Tefida, la déesse du hasard, bonne chance.

Elle vivait sur l'Olympe, faisait partie de la suite de Zeus ; Parmi les autres dieux, elle était la plus proche du dieu de la richesse Pluton, dont elle s'est occupée dès sa naissance avec la déesse de la paix Eirena. Le proverbe inclut sa corne d'abondance - une corne de chèvre cassée accidentellement, qui a nourri Zeus avec son lait. Zeus lui-même a rempli cette corne de divers cadeaux et Tyha les a distribués à ses favoris. (Selon certains auteurs, cette corne ornait autrefois la tête du dieu du fleuve Aheloy, et Hercule, qui a combattu avec, a cassé la corne.)

Initialement, Tyha n'était considéré que comme un compagnon d'autres dieux ; il n'est devenu une divinité indépendante qu'à la fin de l'ère classique. Au fur et à mesure que le culte de Tycha se répandait, de nombreuses villes hellénistiques ont commencé à la considérer comme leur patronne. Les déesses romaines et Felicitas (Felitsa), la déesse du bonheur, se confondaient en grande partie avec le Calme.

Les artistes anciens représentaient généralement Tycho sur un ballon, les ailes déployées, ce qui était censé symboliser son instabilité, son inconstance. Et vice versa, Tiha, la patronne des villes, était représentée assise, avec une couronne en forme de remparts avec des portes. Parmi ses meilleures statues figurent Tycha d'Ostie (avec une corne d'abondance dans sa gauche et avec une rame de direction dans sa main droite), Tycha d'Antioche (une copie de l'œuvre d'Eutychide du IIIe siècle av. J.-C.), Tycha de Prusse (IIe siècle AD) et "Tycha de Thessalonique" de l'arc de triomphe de l'empereur Galère (IVe siècle après JC).