Qu'est-ce que la conscience en termes simples. Les meilleurs proverbes populaires sur la conscience

La conscience est appelée une certaine tension morale, l'expérience d'une personne pour les paroles et les actes. En même temps, le problème de conscience peut affecter non seulement ses propres actions et paroles, mais aussi les actions de quelqu'un d'autre, et le sens du mot conscience est déformé d'un individu à l'autre.

Définition et types

Déterminer ce qu'est la conscience n'est pas facile à la fois. Le fait est que le problème de la conscience est séculaire et que les psychologues, les philosophes de chaque époque ont défini ce mot à leur manière.

Que signifie la conscience d'un point de vue psychologique : c'est une qualité d'une personne qui indique qu'elle est capable d'assumer la responsabilité de ses actes et de ses paroles. Les philosophes définissent le sens de la conscience comme une conscience de soi morale qui fait la distinction entre le bien et le mal et encourage également une personne à faire de bonnes actions.

V. Dahl a donné à la conscience une telle définition - c'est une conscience intérieure, un coin secret de l'âme, où le lynchage a lieu sur chaque action et phrase, les divisant en bien et en mal, ainsi qu'un sentiment qui peut donner lieu à l'amour pour le bien et l'aversion pour le mal.

L'honneur et la conscience sont inhérents aux personnes morales qui adhèrent aux principes de justice et aux règles de vie. Si la conscience ronge une personne, cela signifie qu'elle a commis un acte qu'elle-même ne peut approuver.

Si elle ne tourmente jamais une personne, on dit qu'elle est sans âme. Donc, s'il est impossible de rendre les paroles et les actions prononcées, pourquoi la conscience est-elle nécessaire, et est-elle nécessaire du tout, ou existe-t-il des motifs et des moyens de se débarrasser de la conscience ?

Notion dans la religion

Dans la terminologie chrétienne, ce mot se compose de communion et de message. Cela signifie ce que signifie vivre selon la conscience dans le christianisme - vivre, au profit de la société, vivre avec elle. Les personnes profondément croyantes disent souvent que si la conscience tourmente, c'est la voix de Dieu qui nous reproche certaines actions inconvenantes.

Pourquoi est-ce différent pour chacun ?

Lorsque la conscience tourmente, une personne se livre à l'auto-creusement et à l'auto-torture, se reproche et se fait honte, faisant défiler encore et encore l'acte dans sa tête, en tant que sujet de reproches. Certaines personnes ne sont pas et n'ont jamais été tourmentées par cela, parce qu'elles ne se rendent pas compte qu'elles nuisent à quelqu'un par leurs actions.

En fait, avoir de tels sentiments moraux est caractéristique des personnes élevées selon un certain schéma de distinction entre le bien et le mal. À l'âge adulte, une soi-disant mesure est formée dans leur esprit, par laquelle ils déterminent la coloration de leurs propres actions et de celles des autres. Ce modèle parental est très courant : on entend souvent dire aux jeunes enfants qu'arracher les feuilles des arbres, c'est mal, mais partager des jouets, c'est bien.

Mais une telle éducation ne peut rendre un enfant heureux à l'avenir que si les significations et les définitions du bien et du mal n'ont pas été déformées par les parents. Si ces concepts ont été inculqués sous une forme déformée ou pas inculqués du tout, il est possible que dans la vie adulte une personne vive sans rendre compte à l'honneur et à la conscience.

Que signifie avoir une conscience ?

A la question : « La conscience est-elle nécessaire ? ne peut être répondu que par l'affirmative. La conscience d'un homme sert de juste, mais aussi de mesure impitoyable de ses actes. Si votre conscience vous ronge, cela signifie que ce que vous avez fait ne correspond pas à vos propres idées sur les actions bonnes ou neutres.

Si nous imaginons que l'honneur et la conscience ne sont inhérents à aucune personne sur Terre, nous pouvons dire en toute sécurité que le chaos va commencer. Chacun fera des choses complètement aléatoires : aller tuer le délinquant, qui pour d'autres est le soutien de famille et un parent adoré, voler de l'argent à quelqu'un, peut-être le dernier, destiné à la nourriture ou aux soins. Après tout, prendre rendez-vous et ne pas se présenter, insulter ou frapper - tout cela serait omniprésent, car personne ne pourrait dire que ces actions sont dégoûtantes et injustes pour les autres.

Sigmund Freud décrit brièvement cette qualité. Il croyait qu'il trouve son origine dans la petite enfance : l'enfant dépend de l'amour parental et agit conformément à leur norme de bien et de mal, afin de ne pas perdre cet amour.

Il s'ensuit que la conscience apparaît précisément dans l'enfance, et que les parents et l'environnement jouent un rôle important dans sa formation. De multiples études ont prouvé qu'une personne consciencieuse devient une personne dont les parents dans l'enfance ne l'ont pas battu pour inconduite, mais ont exprimé leur chagrin face à son comportement. À l'âge adulte, cette personne est responsable de chacun de ses mots et fait tout en conséquence.

Conscience tourmentante

Il existe de nombreuses définitions pour ce mot, et parmi ces définitions, il y en a une stable - torturer et ronger. Que faire d'une personne tourmentée par la conscience ? Tout d'abord, soyez heureux pour vous-même. Cela signifie que vous voyez clairement le problème et savez ce que vous faisiez et pourquoi vous avez perdu votre tranquillité d'esprit.

Parfois, des conversations franches sur un problème sont nécessaires. Par exemple, les parents, les sœurs et les frères, les amis proches, les conjoints sont des personnes qui devraient vous accepter comme n'importe qui, ce qui signifie qu'ils écouteront si votre propre conscience vous tourmente.

Si la perte d'équilibre est causée par des actes ou des paroles qui blessent une autre personne, vous devez lui demander pardon. Des excuses acceptées seront un vrai baume pour une âme troublée.

N'essayez pas d'étouffer ces sentiments ou de les définir différemment, en les attribuant à la fatigue ou à la nervosité. Si vous avez l'honneur d'admettre ce que vous vous êtes fait, la vie deviendra beaucoup plus facile.

Un acte tourmentant n'est pas toujours équivalent aux sensations éprouvées par l'auteur. Par exemple, certains exagèrent grandement ce qu'ils ont fait - une telle situation est bien décrite dans la nouvelle d'Anton Tchekhov "La mort d'un fonctionnaire". Une personne peut simplement s'amener à l'hystérie lorsqu'il n'y a aucune raison objective à cela.

Le plus efficace est encore un dialogue avec une personne offensée. N'oubliez pas qu'une excuse franche n'est pas une humiliation ou une atteinte à l'orgueil, mais vous montre comme une personne hautement morale et bien élevée qui peut répondre de ses paroles et de ses actes.

Différences avec l'honneur

Honneur, conscience, culpabilité, devoir - ce n'est qu'une courte liste de termes et d'états souvent identifiés. L'honneur et la conscience sont des concepts assez proches, mais ils ont certaines différences, et celles-ci sont fondamentales.

Enfin, nous mesurons nos propres actions par rapport aux autres. C'est une sorte de juge intérieur de tous les mots et actes qui ont apporté de la joie à quelqu'un et du chagrin à quelqu'un. Conformément à cela, l'âme devient bonne et facile, sinon la conscience tourmente.

L'honneur est la mesure du comportement envers soi-même. Il y a une expression stable : c'est au-dessous de mon honneur et de ma dignité. Cela signifie qu'une personne ne peut pas agir d'une certaine manière sans blesser ses propres sentiments.

Il convient de noter que l'honneur impose une responsabilité beaucoup plus grande. L'honneur est un ensemble de règles et de principes stricts dans lesquels une personne est élevée dès l'enfance. Cela ne signifie pas se mettre au-dessus des autres, au contraire, cela signifie connaître sa place parmi les gens et se traiter plus strictement que les autres.

CONSCIENCE

Dictionnaire encyclopédique philosophique. 2010 .

Dans un autre grec. la mythologie S. devient fantastique. l'image sous la forme d'une image des Erinyes, les déesses de la damnation, de la vengeance et du châtiment, poursuivant et punissant les criminels, mais agissant en tant que bienfaiteur (euménides) par rapport au repenti. En éthique, le problème du S. personnel a été posé pour la première fois par Socrate, qui le considérait comme la source de la morale. jugements sur sa personne (le grec ancien συνείδησις, comme le latin conscientia, signifie à la fois S. et conscience). Sous cette forme, Socrate prônait la libération de l'individu du pouvoir inconditionnel sur lui de la société. et les traditions tribales. Cependant, ce n'est qu'à l'époque de S. qu'il acquiert beaucoup d'éthique, ce qui reflète la libération de l'individu des domaines féodaux, des guildes et des églises. régulation au cours du développement de la bourgeoisie. rapports. La question du personnel S. est l'un des focus. dans l'idéologie de la Réforme (l'idée de Luther selon laquelle la voix de Dieu est présente dans l'esprit de chaque croyant et le guide quelle que soit l'église). Philosophes matérialistes des XVIIe et XVIIIe siècles (Locke, Spinoza, Hobbes et autres matérialistes du XVIIIe siècle), niant le S. inné, se tournent vers sa dépendance vis-à-vis des sociétés. l'éducation, les conditions de vie et les intérêts de l'individu. Se bornant à constater cette dépendance, ils en viennent, comme , à une interprétation relativiste de S. Locke, par exemple, qui dit que "... si nous regardons les gens tels qu'ils sont, nous verrons qu'à un endroit certains se sentent douleurs de conscience dues à la commission ou à la non-commission d'actes que d'autres ailleurs jugent dignes "(Izbr. filos. proizv., v. 1, M., 1960, p. 99). Holbach en exprime une semblable (voir « The System of Nature », M., 1940, p. 140). L'interprétation relativiste de S., qui a une anti-feud parmi les éclaireurs. et anticlérical. l'orientation, proclamant la liberté des S. personnels, prive pourtant de moyens. dans la mesure où S. de sa nature personnelle, "interne", fait d'elle un objet d'influence de l'État et de la société dans son ensemble (bien que les éducateurs ne nient pas que S. soit l'apanage de l'individu. Holbach définit S. en guise d'évaluation, to-ruyu "... nous, dans notre propre âme, donnons à nos actions "-" Pocket ", M., 1959, p. 172).

Dans cet idéalisme développé l'idée d'une personnalité autonome, qui, quelle que soit la société, détermine la morale. droit. Ainsi, Rousseau estime que les lois de la vertu sont "écrites dans le cœur de chacun" et pour les connaître il suffit "... de se plonger en soi et dans le calme des passions d'écouter la voix de sa conscience" ("Sur l'influence des sciences sur", Saint-Pétersbourg, 1908, p. 56). Kant considère véritablement la morale. la loi pour un être raisonnable n'est que ce qui se donne à lui-même. L'idée d'autonomie individuelle a fini par conduire à des a priori. interprétation de S. Selon Kant, S. n'est pas quelque chose d'acquis. Chacun, en tant qu'être moral, a une conscience dès sa naissance. L'idée d'autonomie individuelle a été exprimée encore plus nettement par Fichte, avec t. sp. unités to-rogo. le critère de la moralité est le S. "je pur", et la subordination à. autorité externe - malhonnêteté. Par la suite, cet individualiste L'interprétation de S. a été poussée à l'extrême dans l'existentialisme, dans l'éthique. le concept dont le caractère universel de la morale est nié. loi : par exemple, Sartre considère l'unité. critère de moralité "absolument libre" plan individuel, le refus d'une personne de la "mauvaise foi" au c.-l. critères objectifs.

La critique de la compréhension relativiste et subjectiviste de S. a déjà été faite par Hegel, qui a en même temps montré la nature contradictoire de S. S. t. sp. Hegel, S. "a sa vérité dans la certitude immédiate de lui-même", "détermine, à partir de lui-même". Mais l'autonomie de ce S. implique une "personne individuelle" qui peut "donner... sa conscience" à n'importe quel contenu. Par conséquent, souligne Hegel, S. n'acquiert la sienne que dans la "conscience de soi universelle" grâce à "l'environnement général" (la société) dans lequel se trouve une personne (voir Works, vol. 4, M., 1959, pp. 339–52 ). Cependant, reconnaître la priorité des sociétés. conscience sur le personnel, Hegel l'interprète de manière objective et idéaliste, comme l'incarnation de l'abs. esprit, mais c'est immédiat. considère la religion comme une expression dans l'esprit de l'individu : « Ainsi, la conscience dans la grandeur de sa supériorité sur une certaine loi et sur tout contenu de devoir... est morale, sachant que la voix intérieure de sa connaissance immédiate est la voix du divin... Ce culte solitaire est en même temps, par essence, le culte de la communauté... » (ibid., pp. 351-352).

Feuerbach trouve le matérialisme le fait que S. apparaît à une personne comme la voix de son moi intérieur et en même temps comme une voix venant de l'extérieur, entrant et condamnant ses actions avec une personne. Il appelle S. "l'autre moi" de l'homme, mais souligne que cet alter ne vient pas de Dieu et ne surgit pas "par une voie miraculeuse de génération spontanée". "Car, en tant qu'appartenir à cette communauté, en tant que membre de cette tribu, de ce peuple, de cette époque, je ne possède dans ma conscience aucun statut spécial et autre criminel... Je ne me reproche que ce qu'il me reproche... ou du moins il pourrait me faire des reproches s'il était au courant de mes actions ou s'il devenait lui-même l'objet d'une action digne de reproches "(Izbr. filos. prod., vol. 1, M., 1955, p. 630).

La compréhension marxiste du socialisme révèle sa nature sociale et le présente comme les conditions de l'activité vitale de l'homme et de ses sociétés idéologiques. position. "Un républicain a une autre conscience qu'un royaliste, un possesseur a une autre conscience qu'un démuni, un pensant a une autre conscience que celui qui est incapable de penser" (Marx K., voir Marx K. et Engels F ., Soch., 2e éd., volume 6, p. 140). Les sources des collisions personnelles de S. doivent être recherchées, en définitive, dans les contradictions sociales qui affectent l'individu d'une manière ou d'une autre et se reflètent dans sa conscience. Contradictions entre les intérêts des différentes classes, entre les sociétés. et intérêts personnels, entre réflexion socio-historique. le besoin de la volonté des sociétés. les institutions et la compréhension de la personne privée placées avant l'individu propre. choix, dont les alternatives constituent le problème de son S personnel. C'est en ce sens qu'il faut comprendre l'instruction de Lénine que « l'idée du déterminisme, établissant la nécessité des actions humaines, ne détruit en rien ni l'esprit, ni la conscience de une personne, ou l'appréciation de ses actes » (Soch. , vol. 1, p. 142). Le marxisme ne nie pas la nature spécifiquement personnelle du socialisme, il ne fait que révéler son contenu : plus la société est élevée. développement de l'individu, de son activité sociale et de sa conscience, plus le rôle joué par S. dans sa vie est grand.Les conditions de ce développement de l'individu sont l'élimination des antagonistes de classe. relations dans la société puis communiste. relations, au fur et à mesure qu'elles seront approuvées, la coercition légale fera peu à peu place à la morale. influence, et cette influence elle-même coïncidera de plus en plus avec les commandes de S. personnel et donc, dans l'écrasante majorité des cas, sera réalisée par la conscience personnelle de l'individu. "... Dans les relations humaines, en effet, ce ne sera rien de plus qu'une sentence que le délinquant prononce sur lui-même... Chez les autres, au contraire, il rencontrera des sauveurs naturels du châtiment qu'il s'est lui-même imposé ... "(Marx K. et Engels F., Soch., 2e éd., vol. 2, p. 197).

Litt. : Lénine V.I., De la morale communiste, M., 1961 ; Kant I., Critique de la raison pratique, Saint-Pétersbourg, 1908 ; le sien, Fondamentaux de la métaphysique des mœurs, M., 1912 ; Karring G., S. à la lumière de l'histoire, trad. de l'allemand, Saint-Pétersbourg, 1909 ; Kropotkine P. A., Éthique, partie 1, P.–M., 1922 ; Hegel G.V.F., Phénoménologie de l'esprit, Soch., tome 4, M., 1959, p. 339–61 ; la sienne, Philosophy of Law, tome 7, M.–L., 1934 ; Sartre J.-P., L'existentialisme est, M., 1953 ; Volchenko L. B., Marxist-Leninskaya about S., "VF", 1962, No 2; Arkhangelsky L. M., Catégories d'éthique marxiste, Sverdl., 1963 ; Berbeshkina Z. A., Le problème de S. dans l'éthique marxiste-léniniste, M., 1963; Sartre JP, L"être et le néant, P., 1943 ; Revers WJ, Charakterprägung und Gewissensbildung, Nürnberg, 1951 ; Hollenbach JM, Sein und Gewissen, Baden-Baden, 1954 ; Das Gewissen des Kindes, Stuttg., 1956 ; Niebuhr R., Une interprétation de l'éthique chrétienne, NY, 1956 ; Société morale et immorale, NY-L., 1960 ; Brunner E., Gott und sein Rebell, Hamb., 1958.

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CONSCIENCE

CONSCIENCE - la capacité d'une personne, s'évaluant de manière critique, à réaliser et à expérimenter son incohérence avec le dû - l'échec à remplir son devoir. Les manifestations phénoménologiques de la conscience sont l'inconfort émotionnel interne ("reproches, remords"), la culpabilité et. D'un point de vue culturel et historique, l'idée et le concept de conscience se forment dans le processus de compréhension des différents mécanismes de maîtrise de soi. Contrairement à la peur (devant l'autorité, la punition) et la honte (qui reflète aussi la conscience d'une personne de son incohérence avec certaines normes acceptées), la conscience est perçue comme autonome. Historiquement, la conscience est enracinée dans et proche de la honte ; cependant, déjà les premières tentatives pour comprendre l'expérience, qui sera appelée plus tard «consciente», témoignent du désir de différencier la honte elle-même et de la distinguer comme quelque chose de spécial «la honte devant soi» (Démocrite, Socrate) - une sorte d'extériorisation version de ce mécanisme de contrôle qui s'appellera la conscience. Dans la mythologie grecque antique, cette fonction était exercée par les Erinyes ; dans "Oreste" d'Euripide, il a été interprété comme "la conscience de l'horreur parfaite". Le grec correspondant le mot - sineidesis (συνειδησιζ] - remonte au verbe ουνείδηνατ, qui était utilisé dans des expressions qui indiquaient la responsabilité d'une personne envers elle-même pour ses actes impies. En outre, le mot latin conscientia (qui est une sorte de papier calque du grec) était utilisé pour désigner non seulement la conscience en général, mais aussi la conscience ou les souvenirs de mauvaises actions commises ou la conscience qui évalue ses propres actions comme dignes ou indignes.

Dans le christianisme, la conscience est interprétée comme "la puissance de Dieu", comme un indicateur du devoir moral (Rom. 2:15) - avant tout, le devoir envers Dieu (1 Pierre 2:19). Dans le même temps, l'apôtre Paul parle de la conscience comme d'une conscience de valeur en général, et reconnaît ainsi que ceux qui adhèrent à des religions différentes ont des consciences différentes (1 Cor. 8:7,10), et donc la conscience a besoin d'une purification chrétienne ( Héb. 9:14 ) réalisé par la foi et l'amour. Dans la littérature médiévale, l'approfondissement de l'analyse du phénomène de la conscience a été médiatisé par l'apparition d'un terme spécial - sindeiesis - et la formulation d'un autre par rapport au lat traditionnel. notions de conscience. Dans la philosophie scolastique, ce concept désigne le pouvoir de commandement de l'âme, la connaissance intérieure des principes, qui, contrairement à la «loi de la raison» (lex rationis), est inspirée par Dieu dans l'homme. La syndérèse de la conscience, contrairement à la conscience-conscientia, c'est-à-dire une personne qui évalue des actions spécifiques comme bonnes (bonnes) ou mauvaises (mauvaises), a été interprétée comme : a) la capacité (ou l'habitude) de juger de la justesse des actions à partir de la point de vue de la "correction originelle", un sentiment qui est préservé dans l'âme humaine malgré la chute, et b) la capacité de la volonté à accomplir les bonnes actions. En même temps, l'épistémologie de ces capacités a été interprétée différemment (par Thomas d'Aquin, saint Bonaventure, Duns Scot). La controverse autour de ce concept a révélé diverses fonctions de la conscience, plus largement - de la conscience morale : la prise de conscience des valeurs comme fondements généraux du comportement et des actions spécifiques dans lesquelles les valeurs acceptées sont affirmées ou foulées aux pieds, c'est-à-dire la corrélation des actions spécifiques avec des valeurs. La distinction entre conscientia et synderesis a été préservée en partie par les premiers théoriciens de la morale protestante. Dans de nombreux nouveaux enseignements européens, la conscience est présentée comme une force cognitive et morale (raison, intuition, sentiments), la capacité fondamentale d'une personne à porter des jugements de valeur, à se réaliser comme un être moralement responsable, intentionnellement défini par rapport au bien. Pour Kant, la conscience désigne la raison pratique au sens du concept médiéval de syndérèse. Le développement de cette ligne a naturellement conduit, dans le cadre de la nouvelle philosophie européenne, à la formation d'un concept plus large de conscience morale (dans de nombreuses langues, le mot «conscience» est apparenté et en accord avec les mots désignant la «conscience», « connaissances »), mettant en évidence ses fonctions cognitives, impératives et évaluatives. Parallèlement à cela, des tentatives sont faites pour préciser le concept même de « conscience ». Dans les termes les plus généraux, il est interprété comme une « voix intérieure » ; les différences portent sur la compréhension de la source de cette « voix », qui est perçue soit comme indépendante du « je » d'une personne, soit comme la voix de son « je » le plus profond, soit comme un « autre soi ». En rapport avec cela, il y a diverses attitudes théoriques concernant la nature de la conscience. 1. La conscience est la voix généralisée et intériorisée des autres ou de la culture, et son contenu est culturellement et historiquement fluide ; dans cette veine, la conscience peut être interprétée comme une forme spécifique de honte (T. Hobbes, F. Nietzsche, 3. Freud) ; dans sa forme extrême, la proposition sur la conditionnalité externe de la conscience se trouve dans la conclusion que la conscience est issue des opinions politiques ou de la position sociale de l'individu (K. Marx). 2. La conscience exprime le sentiment de désaccord d'une personne avec elle-même (J. Locke) et agit ainsi comme l'un des certificats de la personnalité et de la conscience de soi d'une personne (J. Butler, G. Leibniz). Cette interprétation est proche de la compréhension de la conscience comme la voix d'une personne rationnelle impartiale (J. Rawls). 3. La conscience n'est pas seulement métaphoriquement, mais aussi essentiellement interprétée comme « la voix d'un autre » ; La "bouche de la conscience" semble dire la Loi Universelle, la plus haute Vérité, c'est la voix ("appel") des forces transcendantales : l'ange gardien (Socrate), Dieu (Augustin), la loi naturelle (Locke), la présence -Desein (M. Heidegger).

Ces déclarations ne sont pas complètement mutuellement exclusives. La première porte sur les mécanismes de développement historique et individuel de la conscience ; dans les deux autres, sur la phénoménologie d'une conscience de moins en moins mûre. En tant que forme de conscience morale de soi et de maîtrise de soi, la conscience exprime la conscience d'une personne du manquement à son devoir, de l'imperfection du bien ; à cet égard, la conscience est associée aux sentiments de responsabilité et de devoir, et aussi, dans une mesure non moindre, à la capacité d'être responsable et de remplir son devoir. Les reproches de conscience indiquent à une personne son aliénation de l'idéal et provoquent un sentiment de culpabilité. Dans son état le plus élevé, la conscience signifie la disparition du devoir dans la libre bonne volonté.

Ces différences s'accompagnent de différences dans la compréhension du contenu de la conscience et du rôle qu'elle joue dans la vie morale d'une personne. La conscience peut être interprétée négativement et positivement. Comment une conscience négative apparaît-elle réprobatrice et avertissante, voire effroyablement avertie (Nietzsche), critique du passé, jugeant (Kant). Dans une interprétation positive, la conscience, contrairement aux idées reçues à son sujet, apparaît aussi comme appelant, encourageant le soin et la « détermination » (Heidegger). L'interprétation de la conscience comme voix de Dieu prédétermine sa compréhension comme appel à la perfection ; en conséquence, la conscience est perçue par une personne comme la volonté de perfection et est la principale manifestation de la libération intérieure de l'individu. La dominante perfectionniste de la conscience dans l'expérience morale individuelle se révèle dans une telle auto-énigme morale d'une personne, dans laquelle elle s'avère être déterminée précisément par rapport au meilleur moralement.

Les expressions « bonne conscience » ou « bonne conscience » dans le langage courant dénotent la conscience d'une personne de l'accomplissement de ses obligations ou la réalisation de toutes ses possibilités dans cette situation particulière. Essentiellement, dans de tels cas, il s'agit de dignité. L'interprétation du phénomène réel de « pure conscience » est différente dans différents contextes de valeurs normatives. Premièrement, une "bonne conscience" confirme à l'esprit orienté vers l'extérieur qu'il est conforme aux exigences extérieures, et évoque donc un sentiment de bien-être et de sécurité,

Dans notre monde en constante évolution, il existe des notions fondamentales, perdre ce qui veut dire se perdre... L'une de ces notions éternelles et immuables est notre conscience.

Quelle sorte de qualité de l'âme est-ce, profond, pur, éternel, appelé conscience ? Wikipédia dit que ce concept dénote la capacité d'une personne à se contrôler moralement; une voix intérieure qui dicte à une personne comment faire et quoi ne pas faire. Cette qualité spirituelle aide à relier l'esprit et les émotions et s'exprime sous la forme d'une expérience émotionnelle.

Qu'est-ce que la conscience ? La définition que l'on trouve dans la littérature officielle est un peu sèche pour un phénomène moral aussi profond, n'est-ce pas ?

Du point de vue de la psychologie

De nombreux psychologues bien connus dans leurs travaux ont abordé à plusieurs reprises le sujet de la moralité. Ainsi, Eric Berne croyait qu'il y a trois états du moi chez une personne :

• Adulte.
• Parent.
• Enfant.

L'adulte est responsable de la pensée logique et de la raison ; L'enfant est pour l'intérêt, la recherche et le divertissement, mais le Parent ... Le Parent est la voix de la conscience, le principe moral d'une personne.

Le psychologue croyait que chacun de nous a un surmoi, qui contient la conscience et un idéal du moi. La première qualité est développée par la parentalité et comprend la capacité de culpabilité et d'autocritique.

Certains psychologues appellent le sentiment de culpabilité inné chez une personne, certains pensent que la moralité fait partie de l'esprit et quelqu'un la considère comme un dérivé du développement de la civilisation.

C'est donc un concept fondamental, intéressant et complexe. C'est un sentiment de responsabilité morale pour son propre comportement et tout ce qui se passe dans le monde humain.

Le sens du mot "conscience", que diverses sources officielles nous proposent, est ennuyeux. Et comment clarifier la définition de ce terme psychologique abstrait en termes simples ?

On peut dire que la conscience est une voix intérieure qui ne nous permet pas de commettre de mauvaises actions, et si cela arrivait, elle nous le reproche sévèrement et suggère l'idée de rédemption. Quelle est cette voix ? Je pense que chacun de nous a le sien. Pour certaines personnes, c'est la voix de leurs parents, « imprimée » dans leur conscience dès la petite enfance ; pour quelqu'un - les paroles d'une idole qui a eu une énorme influence sur eux; pour les croyants, ça peut être Dieu...

La version d'une fillette joyeuse de dix ans qui a récemment lu Pinocchio est très intéressante. À son avis, la conscience est le cricket de Jimmy, que vous avez accidentellement avalé, donc il est resté coincé dans votre tête ... Comme vous pouvez le voir, il existe de nombreuses versions, il y en a même des assez drôles, mais seule la personne elle-même peut répondre quelle morale et la morale signifie spécifiquement pour lui...

Concepts et expressions connexes

Ne confondez pas remords et honte. Ils présentent les différences importantes suivantes :

• La honte est un phénomène public, tandis que la culpabilité est profondément personnelle.
• Le remords de conscience apparaît comme le résultat d'une responsabilité morale développée, et la honte est le résultat de l'influence de la société.
• La culpabilité est une condamnation de son acte, et la honte est une condamnation de sa personnalité.

Le concept de remords a été considéré dans leurs travaux par Freud, Melanie Klein et les psychologues domestiques Stefanenko et Enikolopov.

Et qu'appelle-t-on alors « bonne conscience » ? Selon les psychologues, un sentiment de bonne conscience survient lorsqu'une personne est confiante dans son impeccabilité complète et inconditionnelle. C'est ici qu'apparaît un problème tel que la relativité des concepts moraux. Ce qui est normal pour une personne peut ne pas permettre à une autre de bien dormir la nuit. En effet, la morale est une chose plus que compliquée...

Et comment est-ce - de vivre selon la conscience, pour que l'âme soit toujours pure? La réponse est simple. Vous devriez essayer de suivre le code moral reconnu dans l'endroit où vous vivez. Cela semble cynique ? Hélas. Comme déjà mentionné, la morale est une chose très relative ...

Vivre selon la conscience signifie observer les lois internes de l'honneur, un code qu'il est terrible d'enfreindre, sinon le soutien moral sous vos pieds disparaîtra et vous tomberez dans l'anarchie et le vide...

L'honneur, la conscience et la foi ont chacun leur propre. Il n'y a pas de recette universelle pour vivre en bonne conscience ou se débarrasser des affres de la culpabilité. Bien sûr, pour la plupart, les lois morales sont inscrites dans la législation actuelle, mais, en règle générale, la Constitution est trop étroite et limitée. Et, malheureusement, il ne donne pas de réponse exhaustive sur la façon de se comporter dans l'une de ces nombreuses situations moralement difficiles que la vie présente à chacun de nous en abondance.

Dans ce cas, un seul conseil : écoutez votre cœur et espérez qu'il vous aidera à faire le bon choix. Auteur : Irina Shumilova

Le concept de "conscience" est apparu dans l'Antiquité, et de nombreux philosophes ont tenté de le définir. Quelqu'un a dit que c'est un sentiment qui rend une personne faible, et quelqu'un, au contraire, a soutenu que c'est l'une des qualités les plus fortes d'une bonne personne. C'était particulièrement difficile d'en parler avec ses propres mots pour ceux qui n'avaient jamais éprouvé un tel sentiment. Essayons de comprendre ce que signifie ce mot.

Normes morales et éthiques

La plupart des sources affirment que la conscience est la nécessité d'adhérer à celles formées dans l'environnement où une personne a grandi. Si, pour une raison quelconque, il n'est pas possible de respecter certains principes, alors l'individu expérimente ce qu'est la conscience, selon ses propres mots, les serviteurs de la communauté religieuse - les rabbins - décrivent également. Ils croient que c'est la voix intérieure de chaque personne, qui ne permet pas de s'égarer et protège du péché.

Comment naît un sentiment ?

Lorsque les gens parlent d'un concept ou d'un événement, essayant de comprendre son essence, ils se tournent toujours vers les origines. Dans ce cas, il est également très important de savoir comment et quand le sentiment de conscience apparaît pour la première fois. Dans la science moderne, il existe deux théories complètement opposées, mais chacune d'elles est très intéressante et pertinente. Les adeptes du premier croient que la conscience d'une personne est un sentiment qui a un caractère naturel. D'autres sont sûrs qu'il est inculqué dès la petite enfance.

Les deux théories ont droit à la vie, car pour que ce sentiment se forme, il doit y avoir une relation causale. Par exemple, lorsque, dans la petite enfance, les actes égoïstes qui causent des problèmes sont condamnés et que les actes altruistes et bénéfiques sont approuvés, une relation causale se forme chez l'enfant.

Au fil du temps, la censure et l'approbation surgissent chez une personne par elle-même. Ainsi, maintenant à l'âge adulte, les actions égoïstes ne sont plus condamnées par les parents, mais par une voix intérieure. Étant donné que de telles associations proviennent de la petite enfance et sont fermement enracinées dans le cerveau humain, il semble que ce soit une qualité innée. Mais, encore une fois, puisque ce sentiment se forme dans l'environnement où une personne a grandi, son «concept de conscience» peut différer considérablement de l'opinion des autres à ce sujet.

Essayons d'expliquer ce qu'est la conscience, avec nos propres mots, à l'aide d'un exemple assez simple. Il y a deux familles. Dans l'un, l'égoïsme n'est pas considéré comme une sorte de qualité négative, mais est simplement appelé "amour de soi". Le reproche dans cette famille se produit lorsqu'un enfant se porte atteinte à lui-même d'une manière ou d'une autre, il semble aux parents qu'il ne s'aime pas du tout. Ici, l'enfant est «tourmenté par la conscience», par exemple, car au lieu d'acheter des bonbons pour lui-même, il donne cet argent aux pauvres. L'autre famille est l'exact opposé : exactement le même acte n'est pas condamné, mais approuvé.

Les deux enfants ont un sentiment de «conscience» d'une manière ou d'une autre, mais il est dirigé dans des directions différentes. Il faut comprendre que les concepts moraux de conscience généralement acceptés seront toujours du côté de l'enfant de la deuxième famille.

Altruisme et égoïsme

Malgré le fait que l'environnement dans lequel une personne grandit a une très grande influence sur elle, certaines qualités n'en découlent pas toujours. Il arrive que les principes selon lesquels vit la famille ne coïncident pas du tout avec l'essence de leur enfant. Un altruiste peut grandir dans une famille absolument immorale, il a donc une attitude négative envers leur mode de vie et veut par tous les moyens être différent. Il a honte des choses que font ses parents, et s'il en fait lui-même, alors sa conscience le tourmente. C. Darwin a appelé cette manifestation l'altruisme naturel.

Si la situation est complètement opposée, alors on peut parler d'égoïsme naturel. De nombreux scientifiques et philosophes pensent que ce sentiment est inhérent à chacun à un degré différent. Le degré de condamnation de l'égoïsme dès la petite enfance détermine très probablement à quel point une personne grandira consciencieusement. Les sciences occidentales croient que les enfants naissent avec un degré égal d'altruisme et d'égoïsme, la qualité la plus approuvée prévaut.

Analyse de conscience

Afin d'analyser ce concept, une conscience de la liberté et du péché est nécessaire. En langage mathématique, on peut dire que la conscience d'une personne est la différence entre les actions qui sont permises et celles qui sont impossibles pour une raison quelconque. Très souvent, la manifestation de ce sentiment est précisément associée à la foi. La conscience est une sorte de surveillant interne qui contrôle la moralité des actions. Pour les croyants, tout d'abord, ceux qui contredisent leurs commandements seront considérés comme immoraux.

En règle générale, l'honneur et la conscience sont toujours identifiés l'un à l'autre. Par exemple, le penseur allemand I. Kant appelle ce sentiment une loi qui vit en chaque personne et détermine sa dignité. A. Holbach disait que la conscience est un juge interne. Seul ce sens des responsabilités indique clairement à quel point les actions d'une personne méritent d'être censurées ou approuvées.

La liberté de conscience

Depuis le début du concept, il y a eu un grand nombre d'interprétations différentes de ce mot, mais elles étaient toutes basées sur des principes moraux généraux (honneur, dignité, altruisme, bonté), expliquant ce qu'est la conscience. La signification de ce mot et ses principes de base ont été décrits dans leurs œuvres par presque tous les penseurs et philosophes.

Au XIXe siècle, le concept de liberté de conscience a progressivement fait son apparition. Cela donna un certain élan à la démocratie morale. Le concept de conscience est devenu quelque chose de purement personnel pour chacun. L'environnement dans lequel une personne grandit est devenu décisif pour elle. En conséquence, si une personne veut que sa famille vive selon certaines normes morales et éthiques, elles doivent être observées et inculquées. Ce qui est considéré comme mal et immoral doit être condamné, tandis que le bien doit être approuvé.

Enfants et conscience

Afin de comprendre sur quels principes un enfant grandit, vous pouvez lui demander d'écrire une courte discussion sur le thème «La conscience et moi». D'après le texte, il sera absolument clair à quels points l'éducation doit faire l'objet d'une plus grande attention. De plus, la conscience peut entraîner certains problèmes mentaux. Lorsqu'un enfant ou un adulte omet de faire quelque chose "en toute bonne conscience", il commence à être tourmenté par un sentiment de culpabilité. Ces conditions fréquentes peuvent même conduire au suicide. Les enfants doivent expliquer ce qu'est la conscience dans leurs propres mots, apprendre à agir pour qu'il n'y ait pas de remords et leur dire qu'il y a des situations où il n'est pas possible de faire d'une manière ou d'une autre.

La plupart des gens ont une sorte de censure interne qui les aide à faire la distinction entre les aspects positifs et négatifs de la vie. Il est important d'apprendre à écouter la voix en vous et à suivre ses conseils, puis cela vous servira de guide vers un avenir heureux.

Que veut dire Conscience ?

Il existe plusieurs définitions de ce concept : par exemple, la conscience est considérée comme la capacité d'identifier de manière autonome ses propres devoirs de maîtrise de soi et d'évaluer les actions commises. Les psychologues, expliquant ce qu'est la conscience avec leurs propres mots, donnent la définition suivante: c'est une qualité interne qui permet de comprendre à quel point une personne est consciente de sa propre responsabilité pour un acte commis.

Pour définir ce qu'est la conscience, il faut noter le fait qu'elle se divise en deux espèces. Le premier comprend les actions qu'une personne accomplit, ayant un certain bagage moral. Le deuxième type implique les émotions qu'un individu éprouve à la suite de certaines actions, par exemple. Il y a des gens qui, même après avoir fait de mauvaises choses, ne s'inquiètent pas du tout et dans une telle situation, ils disent que la voix intérieure dort.

Qu'est-ce que la conscience selon Freud ?

Un psychologue bien connu croit que chaque personne a un surmoi, qui se compose d'une conscience et d'un idéal du moi. Le premier se développe à la suite de l'éducation parentale et de l'utilisation de diverses punitions. Selon Freud, la conscience comprend la capacité d'autocritique, la présence de certains interdits moraux et l'apparence de culpabilité. Quant au deuxième départ - l'idéal du moi, il résulte de l'approbation et de l'évaluation positive des actions. Freud pense que le surmoi s'est pleinement développé lorsque le contrôle parental a cédé la place à la maîtrise de soi.

Types de conscience

Ce fait peut en surprendre plus d'un, mais il existe plusieurs types de cette qualité intérieure. Le premier type est la conscience personnelle, qui est étroitement focalisée. Avec son aide, une personne détermine ce qui est bon et ce qui est mauvais. Le concept suivant de conscience collective couvre les intérêts et les actions de ceux qui ne sont pas affectés par le type personnel. Elle a des limites car elle ne concerne que les personnes appartenant à un groupe particulier. Le troisième type - la conscience spirituelle ne tient pas compte des limitations des types ci-dessus.

A quoi sert la conscience ?

Beaucoup au moins une fois dans leur vie ont posé cette question, et donc, s'il n'y avait pas de voix intérieure, alors une personne ne distinguerait pas quelles actions sont bonnes et lesquelles sont mauvaises. Sans contrôle interne, pour une vie correcte, il faudrait avoir un assistant qui guiderait, conseillerait et aiderait à tirer les bonnes conclusions. Un autre point important concernant la raison pour laquelle la conscience est nécessaire est qu'elle aide une personne à comprendre la vie, à obtenir la bonne ligne directrice et à se réaliser. Il vaut la peine de dire qu'il ne peut être séparé de la moralité et de la moralité.

Que signifie vivre selon la conscience ?

Malheureusement, tout le monde ne peut pas se vanter de vivre selon les règles, d'oublier cette qualité et de se trahir ainsi. Grâce à cette qualité intérieure, une personne accomplit certaines actions, comprend ce qui est bien et ce qui est mal, et connaît également des concepts tels que la justice et la moralité. Une personne qui vit selon les convictions de sa conscience est capable de vivre dans la vérité et dans l'amour. Pour lui, des qualités telles que la tromperie, la trahison, le manque de sincérité, etc. sont inacceptables.

Si vous vivez selon les règles, vous devez écouter votre propre âme, ce qui vous permettra de choisir la bonne direction dans la vie. Dans ce cas, une personne ne commettra pas d'actions pour lesquelles elle ressentira plus tard de la honte et de la culpabilité. Pour comprendre ce qu'est une bonne conscience, il convient de noter que dans le monde moderne, il n'est pas facile de trouver des personnes avec un tel trait, car dans la vie, il existe de nombreuses situations et tentations lorsque vous venez de franchir la ligne. La formation de cette qualité est directement influencée par l'éducation des parents et l'environnement proche dont l'enfant peut prendre exemple.

Pourquoi les gens agissent-ils par conscience ?

Il est impossible d'appeler la vie moderne simple, car presque chaque jour, une personne rencontre diverses tentations et problèmes. Bien que beaucoup de gens sachent comment agir selon leur conscience, il arrive parfois que des gens franchissent la ligne. La raison pour laquelle la conscience a disparu est de nature cause à effet. Dans la plupart des cas, une personne transcende ses propres croyances afin de satisfaire ses ambitions. Des objectifs égoïstes, le désir de ne pas se démarquer de la foule, de se protéger des attaques des autres, etc., peuvent également pousser à cela.

Qu'est-ce qu'une conscience tranquille ?

Lorsqu'une personne vit selon les règles, réalise qu'il est juste de remplir ses propres devoirs et ne fait de mal à personne par ses actions, alors on parle d'une chose telle qu'une conscience «calme» ou «pure». Dans ce cas, l'individu ne ressent pas ou ne connaît pas par lui-même de mauvaises actions. Si une personne choisit de vivre selon sa conscience, elle doit toujours tenir compte non seulement de sa propre situation, mais aussi de l'opinion et de la condition des autres. Les psychologues pensent que la confiance dans la pureté de sa conscience est de l'hypocrisie ou indique un aveuglement par rapport à ses propres erreurs.

Qu'est-ce qu'une mauvaise conscience ?

L'exact opposé de la définition précédente, car une conscience impure est un sentiment désagréable résultant d'une mauvaise action, qui provoque une mauvaise humeur et des sentiments. Une conscience impure est très proche d'un concept tel que la culpabilité, et une personne la ressent au niveau des émotions, par exemple, sous forme de peur, d'anxiété et d'autres malaises. En conséquence, une personne s'inquiète et souffre de divers problèmes en elle-même, et en écoutant la voix intérieure, les conséquences négatives sont compensées.

Qu'est-ce que les remords de conscience ?

En faisant de mauvaises actions, une personne commence à s'inquiéter du fait qu'elle a fait du mal aux autres. Douleurs de conscience - un sentiment d'inconfort qui apparaît en raison du fait que les gens s'imposent souvent des exigences excessives qui ne correspondent pas à leur essence. Les bonnes qualités intérieures sont élevées dans l'enfance, lorsque les parents louent le bien et grondent le mal. En conséquence, une certaine peur d'être puni pour des actes impurs commis demeure chez une personne à vie, et dans une telle situation, ils disent que la conscience est tourmentée.

Il existe une autre version, selon laquelle la conscience est une sorte d'outil qui mesure la vraie mesure des choses. Pour les bonnes décisions, une personne reçoit satisfaction, et pour les mauvaises, elle est tourmentée par la culpabilité. On pense que si les gens ne ressentent pas du tout un tel inconfort, alors ceci. Les scientifiques n'ont pas encore été en mesure de déterminer pourquoi il n'y a pas de sentiment de honte et de culpabilité, il y a donc une opinion que la mauvaise éducation ou les facteurs biologiques sont à blâmer.

Que faire si votre conscience vous fait mal ?

Il est difficile de rencontrer une personne qui puisse confirmer qu'elle n'a jamais fait de mauvaises actions contraires à ses croyances. La culpabilité peut gâcher l'humeur, vous empêcher de profiter de la vie, de vous développer, etc. Il y a des cas où un adulte est devenu plus moral dans le cas de la moralité, puis les erreurs du passé commencent à émerger dans la mémoire, puis les problèmes avec sa propre âme ne peuvent être évités. Il existe quelques conseils sur ce qu'il faut faire si votre conscience est tourmentée.

Comment développer la conscience chez une personne?

Les parents devraient certainement réfléchir à la façon d'élever une bonne personne qui saura ce qu'est la conscience et comment l'utiliser correctement. Il existe de nombreux styles de parentalité, et si nous parlons d'extrêmes, il s'agit de rigidité et de permissivité totale. Le processus de formation des qualités internes importantes est basé sur une confiance totale dans les parents. L'étape de l'explication est d'une grande importance, lorsque les adultes expliquent à l'enfant pourquoi quelque chose peut être fait, mais quelque chose ne peut pas.

Si les adultes s'intéressent à la façon de développer la conscience, alors ici le principe d'action est légèrement différent. Vous devez d'abord réfléchir et analyser quelles décisions sont bonnes et lesquelles sont mauvaises. Cela vaut la peine de déterminer leur cause et leur effet. Afin de comprendre ce qu'est la conscience et comment développer cette qualité en soi, les psychologues recommandent de faire au moins un acte positif chaque jour, pour lequel il est important de se féliciter.

Fixez-vous une règle - avant de faire une promesse, réfléchissez bien à la possibilité de la tenir. Pour ne pas être tourmenté par la culpabilité, il est important de garder cette parole. Les experts conseillent d'apprendre à refuser les personnes qui proposent de faire quelque chose de contraire aux croyances existantes. Agir selon sa conscience ne signifie pas tout faire uniquement pour les autres, en oubliant ses propres principes et priorités de vie. En agissant dans la vérité, on peut compter sur l'obtention d'un résultat qui satisfera tous les participants.